الامام المهدي شمس لاتغطيه سحاب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

الامام المهدي شمس لاتغطيه سحاب

ليس سياسيا ولاينتمي لاي جهه دينيه
 
الرئيسيةالرئيسية  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

 

 اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الثلاثاء مايو 09, 2017 9:44 pm

معاجز الامام المهدي (اسرار سورة الكهف )(الجزء الاول )
قال الامام علي عليه السلام ( ... وللمهدي آية عظيمه ورؤى عليمه في سورة الكهف وتمام رايته في الصف ويعقل المهدي ذاته لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ويوسع الله له حمل النفس وبسط تكليفها يفهم خبايا تصلح أخطاء جساماً وخطايا عظاماً وقع فيها القوم وتمادت لهم فاعتادوها فيقوم لها فيذمونه أوسع الذم ولولا سيف الله معه لأسالوا منه الدم وهو الولي , وفي الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له مقام ومقال , وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر وتعرك الشام أعجب العرك وتقبل الروم بعون الترك يفتح الله للمهدي المفتاح فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال كيداً له بعدما علم المرسوم فلا تنهزم له راية فيها رقم أسم الله الأعظم .. يجمع الله له الرقيم والرقم وتقوم قيامه تعجب لها الأمم وإن تسألوني فإن الكهف بحر المدد ومدد البحر ينفد ولا ينفد الكهف بالمدد من نقطه ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا...) / ماذا قال علي عليه السلام عن آخر الزمان / ص271/ح395. إن سورة الكهف التي تتحدث عن الإمام المهدي تأتي مباشرة بعد سورة الإسراء و التي تتحدث عن زوال إسرائيل وترتيب السور في القرآن الكريم يوحي بالفكرة التالية إن بعد زوال دولة إسرائيل ستظهر دولة الإمام المهدي و العجيب والمدهش ان السورة التي تأتي بعد سورة الكهف هي ( سورة مريم ) و التي تتحدث عن السيد المسيح عليه السلام و الذي سينزل من السماء و يصلي خلف الإمام المهدي و يحاربان الدجال و يقتله المسيح ( عليه السلام ) .وكل هذه السور ملخص احداث اخر الزمان بالترتيب هل هذه صدفه مع العلم لا يوجد صدفه فى القران والله أعلم اين الحقيقه ناتى الى سورة الكهف فانها تتكلم عن اهل الكهف التى سميت السوره باسمهم فنجد عند قراة احاديث فى السنه عند اهل السنه وعند الشيعه نلقى المفاجاة المذهله وهى ان لهم دور فى اخر الزمان فسوره الكهف يا رفاق بها ذو القرنين ويأجوج ومأجوج والخضر عليه السلام ايضا ويشك انه على قيد الحياه وايضا فواتح سوره الكهف تقرأ للعصمه من الدجال وفتنته هل هذا صدفه والحكمة من عودتهم مع مره ثانية في آخر الزمان هو إقامة الحجة على اليهود والنصارى اللذين حدثت هذه المعجزة في زمانهم وتأكيدا لما في القرآن الكريم وقال القرطبي في تفسيره : اختلف في أصحاب الكهف هل ماتوا وفنوا، أو هم نيام وأجسادهم محفوظة، فروى عن ابن عباس أنه مر بالشام في بعض غزواته مع ناس على موضع الكهف وجبله، فمشى الناس معه إليه فوجدوا عظاما فقالوا: هذه عظام أهل الكهف.وفقال لهم ابن عباس: أولئك قوم فنوا وعدموا منذ مدة طويلة، فسمعه راهب فقال: ما كنت أحسب أن أحدا من العرب يعرف هذا، فقيل له: هذا ابن عم نبينا .إلى أن قال : فعلى هذا هم نيام ولم يموتوا إلى يوم القيامة ، بل يموتون قبيل الساعة ملحوظه هذا كلام القرطبى  في كتب    اهل السنه . كما اذد لكم من كتاب اخر_ عن ابن عباس أصحاب الكهف أعوان المهدي
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 6/581 ! لقد ورد في حديث الأمام علي رضى الله عنه عودة أهل الكهف عليه السلام وإنهم يكونون من أصحاب الأمام المهدي عند خروجه ، يظهرهم الله تبارك وتعالى في آخر الزمان، ليكونوا آية للناس وعونا للأمام المهدي وأخيه السيد المسيح عليهما الصلاة والسلام . هذه الروايات فى كتب  أهل السنه اما عن الشيعه  . وفى البرهان عن ابن الفارسى قال الصادق عليه السلام: يخرج للقائم عليه السلام من ظهر الكعبة سبعة وعشرون رجلا من قوم موسى الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون وسبعة من أهل الكهف، ويوشع بن نون المصدر تفسير الميزان للعلامة الطبطبائي الجزء 13، والله اعلم    اما ما قال الامام على عن الكهف في الجفر فذكر كلمة الكهف فى موضع عن المسجد الاقصى الحقيقى والموضع الثانى عن اهل الكهف فى هذا النص المعجز و كنوز مصر وأهراماتها وحده يعرف خبئها وخبى، جبالها ومغاراتها بسر فى نظرة حراسها ويرجع المهدى البصر كرتين وكرتين من بين القبر والمنبر من عند الروضه والبيت الحرام فيعرف ختم المقدس وبابها والقبلة الأولى قبل الكهف وبالكهف مستقرها.( وهنا المقصد الاقصى الذى بالكهف اسفل المسجد المراونى ) نعود الى الخطبه الامام عليه السلام انظروا( وللمهدى اية عظيمة ورؤى عليمة فى سوره الكهف وتمام رايته فى الصف. ويعقل المهدى ذاته لا يكلف الله نفسا الا وسعها، ويوسع الله له حمل النفس ويبسط تكليفها يفهم خبايا تصلح، أخطاء جساما وخطايا عظاما وقع فيها القوم وتمادت لهم فاعتادوها، فيقوم لها ويذمونه(وهنا يوضح الاخطاء الكبيره للمسلمون من اعتقاد مسجد غير مسجد عن الاقصى واعتقاد نهاية اصحاب الكهف ) أوسع الذم ولولا سيف الله معه لا أسالوا منه الدم وهو الولى وفى الكهف سر الفتية واية عيسى واية موسى فى غار الجبل مجهل فى محضن النائمين ببقية معبد الى حين بيت المقدس، والعبد منتظر له، مقام ومقال انه نص مذهل للامام يصف ما نحن فيه احسن الوصف _ونبحث عن مكان اهل الكهف فنجد اخواني اخْتُلِاف في مكان أهل الكهف اختلافا كبيرا ، فِمن قائل : إنه كان بالشام ، وقائل : إنه كان بالأندلس   من اكد انه فى الاردن والله تعالى أعلم . اخواني جاء في الخطبه  وللمهدي آية عظيمه ورؤى عليمه: أي إن للمهدي آية عجيبة إلى درجة العظمة أي إنها من علامات عجائبه ورؤى عليمه ( لها دلالات من العلم بالواقع ما يعجب منها العليم ...) وهذه الآيات والعجائب أين يظهرها إنها وقائع يكشفها الإمام المهدي من خلال سورة الكهف ولذلك قال في الفقرة الآتية : آية عظيمة ورؤى عليمة في سورة الكهف وتمام الصف : في سورة الكهف : أي إن هذه الآيات هي توجد في سورة الكهف أو إن كل ما في سورة الكهف سوف يطبقه الإمام المهدي عليه السلام عند خروجه ويفتح العالم بأسراره العجيبة والتي تذهل حتى العليم الذي بلغ من العلم ما بلغ أو أدعى لنفسه ذلك وبعد ذلك سيد الأوصياء يبين من خلال الجفر تلك الأسرار والتي سنوضحها بعد قليل من خلال شرح الفقرات فانتظر يرحمك الله ... وتمام الصف : أي وتمام سورة الصف ... فالإمام المهدي عليه السلام يظهر أسرار سورة الكهف ويتممها بسورة الصف أو إن نهاية سورة الصف التي تشير إلى ظهور الإسلام المحمدي الأصيل على اليهود والنصارى وعلى جميع العالم .. وإنه الإسلام مؤيد من قبل الله عز وجل بقائده الموعود المهدي عليه السلام وهي إشارة لطيفه وجديرة بالاهتمام من سيد الأوصياء روحي فداه حيث يوضح من خلال هذا الجفر إن الإسلام المحمدي الأصيل ( الغير منحرف ) سيتعرض إلى إطفاء نوره مرات ومرات ولكن بالنتيجة إن هذا النور سيعم سكان العالم أجمع ولو كره الكافرون . ولاحظ الترابط اللطيف بين سورة الصف وسورة الكهف : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ 4 )/ الصف. وهي إشارة إلى أصحاب القائم حيث أشارت الروايات إلى قوتهم بزبر الحديد وإلى وصفهم كأنهم رباهم أب واحد وأم واحده . (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ( الصف. وهي إشارة إلى محاولة الكفار والنصاب للنيل من نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين لإطفائه ... (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)/ الصف. أي إن هذا الدين الحق لا بد وأن يظهر على جميع الأديان ولو كره المشركون ولا يبقى دين ظاهر غيره . (وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ (13)الصف. عزيزي الموالي : فالمقصود ( وبشر المؤمنين ) أي وبشر المنتظرين . (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ 14)/ الصف. وهي إشارة إلى إن هناك طائفة من المؤمنين ستبقى أنصار لله عز وجل ولرسوله ولأهل بيته وهو المتمثل بالشيعة الإمامية سددهم الله عز وجل وهي المحافظة على هذا النور .. وسوف يواجهون الطائفة الأخرى التي تحاول أن تظهر عليهم ( النصاب وأهل الخلاف ) ولكن النتيجة سوف تكون للطائفة المنصورة والمؤيدة من قبل الله عز وجل وهم الذين يمثلون اليوم التوحيد السليم وهم ( الطائفة الشيعية الاثنا عشرية ) ولله الحمد . فيكون المقصود مما تقدم : بـ ( وتمام رايته في الصف ) هي الإشارة إلى الآية (9) منها والتي تقول: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ). فإن الإمام المهدي سينشر راية الهدى لتعم الجميع ..اخواني وجاء في الخطبه ( ويعقل المهدي ذاته لا يكلف الله نفساً إلا وسعها  )   فسيد الأوصياء عليه السلام يشير إلى عظمة الإمام المهدي عليه السلام وإنه عارف بالله عز وجل ويعرف مقامه عند الله عز وجل ومنزلته وهو يعرف نفسه ومطلّع على سرائر النفوس فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها أي وكما يريد الله عز وجل بالدقة المتناهية .وجاء ايضا ( ويوسع الله له حمل النفس ويبسط تكليفها ) أي يحمل كل نفس على مستواها ويعطي التكاليف على ذلك المستوى ولذلك تظهر به مظاهر الرحمة الإلهية .. حيث لا يكلف النفس إلا ما آتاها من طاقة وسعة . فله العلم الخاص والواقعي والحقيقي بنفوس البشر..ويظيف الامام عليه السلام ( يفهم خبايا تصلح أخطاءً جساماً ) ونتيجة هذا العلم اللدني الخاص عنده من الله عز وجل بهذه النفوس البشرية فهو يفهم خبايا النفوس وما يصلحها .. ولذلك فهو يقوم بفعل بسيط يصلح به عيب كبير ... أو يتكلم بكلمة يصلح بها أمه كبيره أو يعمل عمل صغير جداً تكون نتائجه عظيمة وكبيره وهكذا فهذه الخبايا والأسرار التي يعرفها الإمام روحي فداه ستصلح الأخطاء الجسام التي وقع فيها القوم ما قبل الظهور وعبر العصور المتطاولة .وقال ايضا ( وخطايا عظاماً وقع فيها القوم وتمادت لهم فاعتادوها ) وهذه الخطايا التي يصلحها الإمام المهدي هي من الأمور العظام ... فالناس ما قبل الظهور اعتادوا على الأخطاء والمخالفات الشرعية والأخلاقية حتى أصبحت عندهم وكأنها أمر صحيح وطبيعي لا يمكن التخلي عنه بأي حال من الأحوال فكيف يقبلون التغير فيها وهم يعدونها من الحضارة والتقدم والحرية ... على الرغم إنها مخالفة للواقع الإسلامي والأخلاقي .. لذلك عندما يريد تغييرها وبالفعل يغيرها سوف يقفون بوجهه بشده ولذلك قال الامام ( فيقوم لها فيذمونه أوسع الذم ) أي روحي فداه يتصدى لها فيذمونه بقوة وشراسة إلى درجة القتال معه لذلك قال ( ولولا سيف الله معه لأسالوا منه الدم وهو الولي ) أي لولا إنه مؤيد ومسدد بقوة الله ونصره لذبحوه وقتلوه وصلبوه كما فعلوا بجده الحسين عليه السلام ( وهو الولي ) على الرغم من أنه هو صاحب الولاية العامة على البشر بعد الله عز وجل وهو واجب الطاعة ... (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ).ويضيف الامام في خطبته (وفي الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل ) ثم يرجع سيد الأوصياء الإمام علي عليه السلام ليبين أسرار سورة الكهف وعلاقتها بالمهدي عليه السلام والأسرار التي تحدث عنها من آية عظيمة ورؤى عليمه . في الكهف سر الفتية : أي إن الإمام يشير إلى قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9 ))/ الكهف. أو إلى قوله تعالى : ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10)/ الكهف . فقد وردت في بعض الروايات إن من الأسرار التي يظهرها الإمام المهدي إنه يخرج أهل الكهف من كهفهم وقد ذكرت الروايات إنهم ينبعثون مرة ثانية ليكونوا من أصحاب الإمام المهدي عليه السلام . * ففي الإرشاد للمفيد : ( ... ويرجع سبعة وعشرين رجلاً ـ خمسة عشر من قوم موسى عليه السلام وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسلمان وأبا دجانه الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصاراً وحكاماً )/ الإرشاد للمفيد ج2ص386. سر تكلم رأس الحسين : عزيزي أنظر إلى هذا الترابط العجيب وتذكر إمامك الحسين عليه السلام المظلوم العطشان الذي رُفع رأسه على القنا ... أنظر فقد صحت الروايات الموثوقة إن رأس الإمام الحسين عليه السلام وهو على الرمح كان يقرأ القرآن ويردد هذه الآية التاسعة من سورة الكهف كثيراً .. (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) . فكان سيد الشهداء عليه السلام يشير إلى هؤلاء القوم بهذه الآية إلى ولده القائم الحجة بن الحسن روحي فداه بأنه هو الذي سينتصر ولو بعد حين وإنه هو صاحب الكهف والأسرار الذي يقضي على كل باطل ومزيف وان يظهر الحق والصلاح في الأرض كما ناديت أنا بذلك وإذا كانت آية أهل الكهف عجيبة فإن آية المهدي أعجب وأعجب فهو الذي يقتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام كما أشارت الروايات لذلك بسبب رضاهم بفعال آبائهم أي إنهم مازالوا على نفس النهج من الإنحراف عن الإسلام الأصيل . فالإمام الحسين عليه السلام كان يتوعد القوم الكافرين المنحرفين بالإمام المهدي عليه السلام أي لا تحسبوا إن نوم أهل الكهف هو نوم غفله بل نوم حكمة وكذلك لا تحسبوا إن صبر أهل البيت عليهم السلام عنكم كل تلك الفترة هو صبر عن خوف وإنما هو صبر عن حكمة وسيظهر الحق ولو بعد حين عندها لا تنفع الظالمين معذرتهم .. وإن دولتنا آخر الدول وهي دولة الحق ... ولنرجع إلى سورة الكهف ولتكتشف إن هذه السورة كيف فيها إرتباط بالإمام المهدي عليه السلام ودولته ... فتأمل معي قوله تعالى : (وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2 مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3)/ الكهف. ويبشر المؤمنين... أي المنتظرين من أهل الولاية الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسنا. ماكثين فيه أبدا: أي ماكثين بطول فترة دولة الحق مع صاحب الزمان عليه السلام وهم المنتظرون أبدا : أي عدم زوال الأجر الحسن إلى يوم القيامه ... وهي إشارة لطيفة من هاتين الآيتين : حيث قالت الأولى (... ويبشر المؤمنين ) وهم المنتظرون . أما الثانية قالت : ( ماكثين فيه أبدا ) وهو الأجر الحسن والمقصود به الرفاهية وتحقق العدل فالماكثين فيه أبداً وحسب فهمي والله العالم أن ماكثين فيه أبداً هو العمل الصالح ومن المعروف العمل الصالح الذي ينتج الأجر الحسن الطويل الأجل لمجموعة كبيرة من المؤمنين والمكوث فيه لا يتوفر إلا بدولة الإمام المهدي عليه السلام وذلك لتوفر العدالة الكاملة في عصر الظهور وما بعده  انظروا اخواني وقال الأمام علي (وتقبل الروم إلى ساحل البحر عند كهف الفتية ، فيبعث الله الفتية من كهفهم ، مع كلبهم ، منهم رجل يقال له : مليخا وآخر خملاها ، وهما الشاهدان المسلمان للقائم) .(بحار الأنوار 52/275) 16) والكهف الموجد فى الاردن ليس بالكهف المذكور فى القران لان نص الايه يوضح ان الشمس لها ترتيب فى الدخول الخروج بعيد عن الكهف وهذا اوضحه الله لنا لكى يخبرنا ان الكهف هذا لم يكتشف بعد فنقراء الايه( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وهذا اكبر دليل على ان الكهف لا يتم فيه التعفن لان محور زيارة الشمس له لا يفسد اجساد البشر بهذا الوصف القرانى }: فالشمس من شروقها لغروبها في كهفهم لتمنع الرطوبة والتعفن. فهذه الشمس تجفف الغار وتمد أجسامهم بالحياة إلى الآن _ ثم يصف المولى للرسول مشهد وجدهم (مع العلم ان الوصف كله مبنى على الفعل المضارع) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا والدليل على انه فعل مضارع وانهم مازالوا فى الكهف قوله لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا انما لو كان ماضى لكان القول لو كنت اطلعت عليهم انما بهذا الوصف اصبح مضارع ثم قال تعالى مخاطباً رسوله محمد صلى الله عليه وسلم أيضاً: {وتحسبهم أيقاظاً}: الآن يا محمد(ص). {وهم رقوداً}: نائمون وأعينهم مفتحة. {ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال}: من جنب لجنب، نقلبهم لكى لا تأكل الأرض جنبهم تلتصق بالارض( بالبلدى لا تاتى لهم قرحة فراش) ثم نكمل تحليل الايات نجد فى بداية الايه حرف العطف واو دليل على تكرار فعل البعث فى كلمة ( وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ ) ثم يذكر المولى القصه الاولى للبعث لهم (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا فهل هذا كله صدفه فان كان صدفه او خطاء فى التقدير مننا فهل الايه القادمه لوصف واقعة اخر الزمان خطاء ايضا اقراء معى ثم يبداء المولى عز وجل فى سرد قصة اخر الزمان بقوله (وكذلك )قبل بداء الحديث عن العوده الثانيه والعثور عليهم فتجد ) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ اى انهم فى هذه الواقعه سيعثر عليهم وهذا ما وضحه الحديث عن مشهد خروجهم الثانى وقت دخول الروم الى الرمله فى الشام (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) صدق الله العلي العظيم ثم نجد تاكيد على وعد الله الذى وعد ربك للامه والناس هو وعد الحق وهذا الوعد فى اخر الزمان وهو كلام موجه الى القوم التى اشار الله لهم فى اول السوره وهم__(3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)_اى اليهود والنصاره وهم من قال عنهم الحديث انهم سيكتشفوا مكان اهل الكهف ( ليعلموا أن وعد الله حق ) وهو وعد اخر الزمان لا خلاف لقول الله بعد ذلك (وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا ) وهذا تاكيد على انه وعد الاخره ثم نكمل الايه (إذ يتنازعون بينهم أمرهم ) قال ابن عباس : [ ص: 161 ] يتنازعون في البنيان فقال المسلمون : نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لأنهم على ديننا وقال المشركون : نبني عليهم بنيانا لأنهم من أهل نسبنا . وانما اتوقع هو حدوث تنازع وشقاق بعد الظهور لهم من مؤيد ومن معارض والمؤيد منشق عن الجيش المتحارب ومطالب بالتسليم للمؤمنين غيره من النزاع واللغط حول ما حدث ومتوقع حدوثه .السورة المباركة تشير في بداياتها إلى إنذار الله تعالى لمن قال بأن لله ولد (وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) وهم اليهود والنصارى كما جاء في كلام الله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) ، وأصحاب الكهف عليهم السلام هم نصارى على دين السيد المسيح عليه السلام وبعثهم في آخر الزمان سببه التمهيد لنزول السيد المسيح عليه السلام ، أي لأخبار اليهود والنصارى بقرب عودة السيد المسيح عليه السلام كي لا يكون أمرهم عليهم غمة .اخواني ان الوعد الإلهي مكتوب في الآية رقم (21) بقوله تعالى (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا)الآية المباركة تخبرنا عن تمكين الله تبارك وتعالى لهذه الجيوش من أن يعثروا على أصحاب الكهف بأنفسهم (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ) أي مكناهم من العثور عليهم أي من قال بأن لله ولد كي يكونون آية لهم ، لعلهم يهتدوا ويتبعوا السيد المسيح عليه السلام ، (إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ) في زمن يكثر فيه التنازع.هذا مجمل الشرح والتحليل الذى يستند الى نص احاديث وايات تدعم وتاؤيد نفس الفكر وهى هى تبداء من هذه الايه_وقوله ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : ولن تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا ، فأيقن أنه غير مغير في هؤلاء المنافقين سنته .( هذا معنه ان ما سيكون فى تاريخ اليهود الاول سيكون عليه امة محمد مثله تماما ) طبعا سالاقى نقد كبير فى ما اقول ولكن انا لا تكلم الا من خلال الاحاديث والسور والايات الداله على ذلك واضف الى ذلك الواقع الذى نعيشه فقد روي الطبراني فى معجمه "ما من شئ حدث لبني اسرائيل إلا ويحدث فيكم مثله" فاعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى قال: فمن.. رواه أحمد والبخاري ومسلم. سورة الأعراف آية 138 ،( إِنَّهَا السُّنَنُ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ") هذه هى الايات والاحاديث المتفق عليها من السنه والشيعه معا والعلم عند الله فان كنت اخطات فاجرا من الله والحمد لله عليه وان اصبت فجعله فى ميزان الصدقه الجاريه لمن يستفيد منه والعلم عند الله  نعود لحظه الى بداية موضوع  سورة الكهف: ( ... وللمهدي آية عظيمه ورؤى عليمه في سورة الكهف وتمام رايته في الصف ويعقل المهدي ذاته لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ويوسع الله له حمل النفس وبسط تكليفها يفهم خبايا تصلح أخطاء جساماً وخطايا عظاماً وقع فيها القوم وتمادت لهم فاعتادوها فيقوم لها فيذمونه أوسع الذم ولولا سيف الله معه لأسالوا منه الدم وهو الولي , وفي الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له مقام ومقال , وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر وتعرك الشام أعجب العرك وتقبل الروم بعون الترك يفتح الله للمهدي المفتاح فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح -_-_ ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال كيداً له بعدما علم المرسوم فلا تنهزم له راية فيها رقم أسم الله الأعظم .. يجمع الله له الرقيم والرقم وتقوم قيامه تعجب لها الأمم وإن تسألوني فإن الكهف بحر المدد ومدد البحر ينفد ولا ينفد الكهف بالمدد من نقطه ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وهذا النص يكشف مع ايات القران الكثير من الاسرار  فنجد قول الامام  حول مكان الكهف   فى هذا النص ((وفي الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له مقام ومقال))   واذا جمعنا هذا القول مع قول الامام عن  نفس المكان  الذى قال فيه   وكنوز مصر وأهراماتها وحده يعرف خبئها وخبى، جبالها ومغاراتها بسر فى نظرة حراسها ويرجع المهدى البصر كرتين وكرتين من بين القبر والمنبر من عند الروضه والبيت الحرام فيعرف ختم المقدس وبابها والقبلة الأولى قبل الكهف وبالكهف مستقرها.(((( وهنا المقصد الاقصى الذى بالكهف اسفل المسجد المراونى )) ولكن هنا تصريح  غريب  يوضح ان الكهف فى اتجاه  القبله الاولى  للمسجد الاقصى _حيث قال ((والقبلة الأولى قبل الكهف وبالكهف مستقرها.))) والان سناخذ هذه النصوص   ونحللها تحليل  ميكروسكوبى  حتى نصل الى اكثر  من حقيقه  وذكر بالنص  الاول __ الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له مقام ومقال , وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر وتعرك الشام أعجب العرك وتقبل الروم بعون الترك يفتح الله للمهدي المفتاح ___اذن اذا فسرنا كلمة محضن من المعجم  _- مُحَضَّن: ( اسم )
مُحَضَّن : اسم المفعول من حضَّنَ
2.     حضَّنَ: ( فعل )
حضَّنَ يحضِّن ، تحضينًا ، فهو مُحَضِّن ، والمفعول مُحَضَّن
حضَّن البيضَ : جعل الطائرَ يرقد عليه للتفريخ
حضَّن البيضَ : أدفأه بواسطة آلات خاصة حتى يفرخ يتم تحضين البيض في المفارخ بواسطة آلات توفر درجة الحرارة المناسبة للتفريخ
وهنا يتبين لنا  الاتى الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد  _تعنى ان  اية موسى  التوراة وايه عيسى الانجيل  مجهل اى مجهول  بنسبه لنا  وهو  حاضن النائمين اهل الكهف  فى مكان لم يكتشف الى الان وعندما سيكتشف  سنجد انه بقية معبد _ سيتم اكتشافه  عند  توجه الامام المهدى الى القدس  فتجد الامام على يقول إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له مقام ومقال  اى  ان  المهدى سيكون له   فى هذا المكان   اعجاز كبير فى كشفه  والقول عنه


عدل سابقا من قبل اباذر العراقي الشرع في الخميس مايو 21, 2020 9:07 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الثلاثاء مايو 19, 2020 9:39 am

امعاجز الامام المهدي (اسرار سورة الكهف )(الجزء الثاني )
خواني نكمل لماجاء في الجزء الاول من بحثنا معاجز الامام المهدي (اسرار سورة الكهف ) وناخذ نص اخر من نصوص الامام على عليه السلام كما قال (وتقبل الروم إلى ساحل البحر عند كهف الفتية ، فيبعث الله الفتية من كهفهم ، مع كلبهم ، منهم رجل يقال له : مليخا وآخر خملاها ، وهما الشاهدان المسلمان للقائم) .(بحار الأنوار 52 ).وهذا من احاديث الامام فاذا كنا متدبرين لهذه النصوص نكتشف الاتى اولا ان الكهف فى الزاويه المقابله للقبله امام كهف المسجد الاقصى تماما ثانيا هذا المكان فى منطقة انطاكيا == مع ملاحظه ان الكهف قرب الساحل فى هذه المدينه = وهو موجود فى معبد اثرى مفقود لم يشير له الا الامام المهدى وبعد الدخول = يكون الكهف فى داخل المعبد فى اخر ممراته فى المكان الغربى منه بزاويه تميل لدرجه حادة وهذا تطبيقا لكلام الله عن وصف هذا المكان ===لان نص الايه يوضح ان الشمس لها ترتيب فى الدخول الخروج بعيد عن الكهف وهذا اوضحه الله لنا لكى يخبرنا ان الكهف هذا لم يكتشف بعد فنقراء الايه( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17)__وهذا اكبر دليل على ان الكهف لايحدث فيه التعفن لان محور زيارة الشمس له لا يفسد اجساد البشر بهذا الوصف القرانى _}: فالشمس من شروقها لغروبها في كهفهم لتمنع الرطوبة والتعفن. فهذه الشمس تجفف الغار وتمد أجسامهم بالحياة إلى الآن _ ثم يصف المولى للرسول مشهد وجدهم (مع العلم ان الوصف كله مبنى على الفعل المضارع)__ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا _ والدليل على انه فعل مضارع وانهم مازالوا فى الكهف قوله___ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ___ انما لو كان ماضى لكان القول لو كنت اطلعت عليهم_____ انما بهذا الوصف اصبح مضارع_كما اوضح المولى عز وجل ان مكان هؤلاء القوم له فتحه من داخل هذا المعبد الموجود فى الجبل بقطع الشك باليقين حينما قال عن الكلب _وَصيد فالوصيد لها معنى فى المعجم مثل : ( اسم )
الجمع : وصائِدُ و وُصُد ، المؤنث : وصيدة ، و الجمع للمؤنث : وصائِدُ
الوَصِيدُ : النبات المتقارب الأُصول
الوَصِيدُ : بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها
الوَصِيد : ُ فناء الدَّار والبيت
الوَصِيدُ : عَتَبةُ الباب
وَصِيدَةُ الكَلْبِ : بَيْتُهُ الخَشَبِيُّ
وهنا يتبين لنا ان هذا المكان للكلب فى مدخل الكهف فى داخل الجبل لان الوصيد بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها _ ثم قال تعالى مخاطباً رسوله محمد صلى الله عليه وسلم أيضاً: {وتحسبهم أيقاظاً}: الآن يا محمد(ص). {وهم رقوداً}: نائمون وأعينهم مفتحة. {ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال}: من جنب لجنب، نقلبهم لكى لا تأكل الأرض جنبهم تلتصق بالارض( بالبلدى لا تاتى لهم قرحة فراش)__ثم نكمل تحليل الايات نجد فى بداية الايه حرف العطف واو__ دليل على تكرار فعل البعث فى كلمة (__وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ )_ ثم يذكر المولى القصه الاولى للبعث لهم (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا فهل هذا كله صدفه فان كان صدفه او خطاء فى التقدير مننا فهل الايه القادمه لوصف واقعة اخر الزمان خطاء ايضا اقراء معى ثم يبداء المولى عز وجل فى سرد قصة اخر الزمان بقوله (وكذلك )قبل بداء الحديث عن العوده الثانيه والعثور عليهم فتجد ) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ __ اى انهم فى هذه الواقعه سيعثر عليهم وهذا ما وضحه الحديث عن مشهد خروجهم الثانى وقت دخول الروم الى الرمله فى الشام والهجوم على منطقة انطاكيا من المهدى والغرب معا فتجد فى السولرة ايتان ايه تتكلم عن واقعة البعث الاول لهم فى الماضى وهى_كَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدً__ وهى تحكى كل تفاصيل البعث الاول اما العثور عليهم فى الثانى تقول فيه الايه __(20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21)_ وهى وقت نزاع القريقان كما ذكرت الايه_ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا وهنا يؤكد انه لم يحصى المده التى مكثوها وقت عثور الفريقان عليهم وقت ان يدل عليهم المهدى فى اخر الزمان .. وايه بناء المسجد اعجاز بكل المقايس لان المساجد لم تقام الا فى الاسلام فاذن بعد ان يعثر عليهم ياتى من يشير الى هذا المكان واصلاحه وهو ما ذكرة الامام على فى اول النص بالمعبد وجعله مسجدا فى نفس مكانهم ليتوافق نص القران تماما مع نص الامام على حين قال (مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له )_ وهذا التفسير هو الذى يتناسب مع الايات لانه لا يمكن ان يقام على كهف فى داخل جبل مسجد دون ان يهدم الجبل انما اذا كان المعبد قد تم بنائه عند اكتشاف الفتيه فى المرة الاولى تجد تكرار سنن الله فى المرة الثانيه وتكمله هذا المعبد ليصبح مسجد فى المرة الثانيه بعد ما كثرة عليه عوامل التعريه الجويه وجعلته جبل كبير من الرمال فوقه ثم نجد تاكيد على وعد الله الذى وعد ربك للامه والناس هو وعد الحق وهذا الوعد فى اخر الزمان وهو كلام موجه الى القوم التى اشار الله لهم فى اول السوره وهم (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)_اى اليهود والنصاره وهم من قال عنهم الحديث انهم سيكتشفوا مكان اهل الكهف ( ليعلموا أن وعد الله حق ) وهو وعد اخر الزمان لا خلاف لقول الله بعد ذلك (وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا ) وهذا تاكيد على انه وعد الاخره ثم نكمل الايه (إذ يتنازعون بينهم أمرهم ) قال ابن عباس : [ ص: 161 ] يتنازعون في البنيان فقال المسلمون : نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لأنهم على ديننا وقال المشركون : نبني عليهم بنيانا لأنهم من أهل نسبنا وانما اتوقع هو حدوث تنازع وشقاق بعد الظهور لهم من مؤيد ومن معارض والمؤيد منشق عن الجيش المتحارب ومطالب بالتسليم للمؤمنين غيره من النزاع واللغط حول ما حدث ومتوقع حدوثه السورة المباركة تشير في بداياتها إلى إنذار الله تعالى لمن قال بأن لله ولد (وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) وهم اليهود والنصارى كما جاء في كلام الله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) ، وأصحاب الكهف عليهم السلام هم نصارى على دين السيد المسيح عليه السلام وبعثهم في آخر الزمان سببه التمهيد لنزول السيد المسيح عليه السلام ، أي لأخبار اليهود والنصارى بقرب عودة السيد المسيح عليه السلام كي لا يكون أمرهم عليهم غمة .
نجد اخواني ان الوعد الإلهي مكتوب في الآية رقم (21) بقوله تعالى (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا)الآية المباركة تخبرنا عن تمكين الله تبارك وتعالى لهذه الجيوش من أن يعثروا على أصحاب الكهف بأنفسهم (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ) أي مكناهم من العثور عليهم أي من قال بأن لله ولد كي يكونون آية لهم ، لعلهم يهتدوا ويتبعوا السيد المسيح عليه السلام ، (إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ) في زمن يكثر فيه التنازع. هذا مجمل الشرح والتحليل الذى يستند الى نص احاديث وايات تدعم وتاؤيد نفس الفكر وناتى الى نص الحوار الذى سيحدث بين المهدى والغرب فى وقت اكتشاف الكهف والتى تشير له الايات والاحاديث وتاتى كلمة اعثرنا _ ومعناها فى المعجم أعثره على الأمر : أطلعه عليه ، دلَّه عليه _ وهذا المعنى اعجاز بكل المقايس فهو يدل على ما قاله الامام على رضى الله عنه على ان الامام المهدى سيدل عليهم وعلى مقامهم ومكانهم مدة مكثهم فى الكهف وهو ما قاله المولى عز وجل عن الغرب والمسلمون فى هذا السراع فى اول الايات عندما قال (ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) ياتى ويقول لهم المهدى ان عمرهم فى هذا الامكان عدد كذا من السنين احب ان اسمع منكم بالعلم هذا لكى تعلموا ما ارسله الله لكم لكى تؤمنوا به وفى الايه (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ)شىء عجيب يؤكد ما تقوله الايه السابقه عن الفريقان وهى ان هذه الكلمه(أَعْثَرْنَا) انها مثنى اى انه سيدل علىهم فريقان من الناس وهم المسلمون والغرب معا اى ان الحوار سيكون فى هذا الوقت عباره عن رساله من الامام الى العرب يقول فيها عليكم بالتراجع لانكم على باطل وانا على حق وانا قادر ان اتى لكم بمن هو من قوم عيسى وذكر عندكم فى سير الاولين واكد عليه الانجيل الذى بين يديكم باياته مع مجيء يسوع والمهدى سوف تحدث القيامة الأولى حيث ينهض بعض ( ويوم نحشر من كل أمة فوجا) الاموات لحكمة إليهة) وخصوصا اولئك الذين ماتوا على عقيدة صحيحة راسخة ولم يُغيروا ولم يُبدلوا وكانت آخر امنياتهم ان يُقيمهم الله مع (يسوع والمهدى) لينتقموا من الظلمة وقد اوعدهم الرب بأن يفعل ذلك فيُخرجهم من قبورهم شاهرين سيوفهم مأتزين اكفانهم ملبين الدعوة.هؤلاء لا يموتون بل سينتقلون مع قيادتهم إلى السماء حيث مكانهم يوم الانتقالة الكبرى. (لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى)وقال النص الانجيلى عنهم الذى لا ينكرة اى مسيحى . ( لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيا في ملكوته). إنجيل متى 16: 28_-___ سير القديسين والشهداء القديسون أهل مغارة أفسس أهل الكهف | النيام السبعة ثم يرسل الغرب وفد منهم مع وفد من الامام مع رجل من رجال الامام مكلف بفك طلاسم هذا الكهف وفتح ابوابه بتوكيل من الامام فى حضور اعلامى كبير ومشاهده على الناس جميعا من كل انحاء العالم لكى يكون دليل على وصول رساله الله لكل الناس دون تحريف وتنفيذا لنص كلام الله (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا فتجد اعثرنا مثنى تجد ليعلموا جمع اى تدل على ان كل هؤلاء المكذبين سيعلموا من خلال هذا الامر ان وعد الله مفعول لا محال وبعد كشف مكان الانجيل والتوراة والكهف يدخل الكثير من الغرب فى الاسلام دون قتال وهو ما ذكره الامام على حين قال يفتح الله للمهدي المفتاح فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح وهو ما قاله النص القرانى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ). ا ذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ*وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً*فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً ﴾) نعود اخواني الى خطبة الامام وفي الكهف سر الفتية وآية عيسى وآية موسى: وآية عيسى وآية موسى : وهي إشارة إلى قوله تعالى الآية الرابعة في سورة الكهف : (وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ). أي إن الإمام المهدي عليه السلام هو الوحيد الذي ينذر مسيحي العالم الذين هم مشركون بالله الواحد الأحد حيث هؤلاء قالوا بأن عيسى ابن الله .. فالإمام المهدي روحي فداه هو الذي يقضي على هؤلاء ولا يبقى مشرك ولا كافر على هذه البسيطه .. هناك إشارة لطيفة من سيد الأوصياء عليه السلام حيث لماذا قال ( وآية عيسى ) حيث كان من آيات عيسى عليه السلام هو إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص بإذن الله تعالى وكذلك بالنسبة للإمام المهدي عليه السلام فإنه يفعل تلك المعجزات والكرامات بما يفوق بها المسيح نفسه ولهذا تجد سيد الأوصياء عليه السلام وصف ذلك ( وآية عيسى ) إشارة لذلك . فقد وردت الروايات .. بإحياء الموتى ورجوعهم إلى أهليهم عند ظهور الإمام المهدي وشفاء المرضى وطول الأعمار وغيرها وقد ذكرناها فعلاً فراجع . وآية موسى : وهي إشارة إلى قوله تعالى في الآية 65 من سورة الكهف : (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا). حيث تبين قصة موسى مع العبد الصالح ( الخضر ) عليهما السلام وكيف إن العبد الصالح عليه السلام وصل إلى هذه الدرجة من العلوم اللدنيه التي تعلمها من الله عز وجل مما جعل نبي الله موسى عليه السلام يبحث عنه وكيف عمل وتصرف العبد الصالح عليه السلام بالأعمال التي فعلها أمام موسى عليه السلام وكلها أعمال باطنية في مكنون الغيب وتخالف ظاهرها الشرعي والأخلاقي مئة بالمئة لهذا كان موسى عليه السلام يعترض بشده على هذه الأفعال وفي كل مره الخضر عليه السلام يقول لموسى عليه السلام ويذكره بالعهد الذي قطع على نفسه... (قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا (67 )وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68)/ الكهف . على الرغم كانت الأفعال التي قام بها هي أفعال بسيطة لا تكلف الجهد الكبير في إنجازها ولكن لها مردودها المستقبلي العظيم والكبير ... وهذه هي الخبايا التي تحدّث عنها الإمام علي عليه السلام في بداية الحديث حيث قال عن المهدي عليه السلام ( يفهم خبايا تصلح أخطاءً جساماً ).. أي إن الإمام المهدي عليه السلام يقوم بأمور بسيطة وتعترض عليه أغلب الناس إلى درجة أن يفكروا في قتله لولا إنه مؤيد من الله عز وجل لكن هذه الخفايا التي يقوم الإمام روحي فداه سيتضح للناس بعد ذلك إنه عليه السلام كان هو المحقق فيها كما اتضح لموسى عليه السلام الأمر بعد ذلك عندما بين له الخضر عليه السلام الأمور الثلاثة التي قام بها حيث قال : (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا) الكهف :78. هذا من جهة ... ومن جهة ثانية ( وآية موسى ) إن نبي الله موسى عليه السلام كانت له معجزات عجيبة وكذلك إن الإمام المهدي عليه السلام له هذه المعجزات أيضاً حيث كانت عند موسى عليه السلام ( العصا ) التي تلقف ما يأفكون .. وآية وأمدد يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء وكذلك غرق فرعون وغيرها كثير ... وكذلك ورد إن الإمام المهدي عليه السلام عنده عصا موسى وغيرها من الآيات والبينات التي كانت موجودة عند الأنبياء . * فعن الصادق عليه السلام إنه قال في ذكر المهدي عليه السلام : ( إن رجلاً من فارس يأتي القائم عليه السلام فيطلب منه معجزة موسى فيلقي العصا فتصير ثعباناً مبيناً فيقول الرجل هذا سحر فتلقفه بأمر شبيه موسى )/ مكيال المكارم ج1 ح471ص189.ويقول الامام في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس: وهي إشارة إلى مكان الجبل أو الكهف الذي اختفى فيه أصحاب الكهف فهو فعلاً في غار الجبل المجهول. في محضن النائمين: وهو المكان المحدد والمخصوص الذي نام فيه الفتية ( أصحاب الكهف ). ببقية معبد : وهو إشارة إلى المسجد أو المعبد الذي بني حول أصحاب الكهف وهو مصداق قوله تعالى : ( فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ) الكهف :21.ويضيف إلى حين بيت المقدس : إلى مكان بيت المقدس وهذا يعني إن الإمام المهدي عليه السلام ليس فقط عنده معجزات وكرامات الأنبياء وآياتهم العظام بل يعرف أكثر وأكثر فهو يعرف الجبل الذي اختفى فيه أصحاب الكهف وحتى المكان الخاص والصغير الذي ناموا فيه أهل الكهف بالإضافة إلى إنه يعرف حتى المسجد الذي بني عليهم وكذلك يعرف أسرار بيت المقدس وما فيه من خبايا من يوم تأسيسه إلى يوم ظهور الإمام المهدي عليه السلام . ثم يقول والعبد منتظر له : والمقصود بالعبد المنتظر له هو العبد الصالح ( الخضر )عليه السلام صاحب موسى عليه السلام الذي ذكرناه قبل قليل وهو مصداق قوله تعالى : (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا )/ الكهف :65. أي إن العبد الصالح ( الخضر ) عليه السلام متشوق إلى ظهور الإمام المهدي عليه السلام وهو من المنتظرين له على الرغم إنه يلتقي به ويأنس به في عصر الغيبة الكبرى .. وإنما إنتظار العبد الصالح للإمام المهدي عليهم السلام هو الطموح الذي يشعر به كل مؤمن مخلص حقاً أن تظهر كلمة ( لا إله إلا الله ) حقاً وصدقاً وأن يرى كل العدل في أرجاء المعمورة متحقق ... هذا من جهه .. ومن جه ثانية : إن العبد الصالح عليه السلام منتظر ليرى علومه الباطنية واللدنيه تتحقق من قبل الإمام المهدي عليه السلام من حيث إنه يحكم بالباطن وهذا بطبيعة الحال يسر ويشرح صدر الخضر عليه السلام أن يرى شخصاً أعلم وأقدر منه يطبق إرادته الحقة في أرض الواقع ... مقام ومقال : فسيد الأوصياء عليه السلام يشير إلى مقام العبد الصالح عليه السلام ومقاله وحواره الطويل الذي سوف يدور بين العبد الصالح والإمام المهدي عليهم السلام وهو بلا شك كله حوار وأسرار عجيبة سوف يظهرها للناس تدهش الجميع .ويقول عليه السلام وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل : إن تأوه سيد الأوصياء عليه السلام على الناس الذين كانوا يصغون اليه وهو يتحدث بهذا الحديث عن آخر الزمان فيقول (آه) لو تعلمون كم هي الأسرار التي يظهرها الإمام المهدي عليه السلام حتى يكشف أسرار السموات السبع وكيف تسخر له الأسباب بحيث أكثر مما سمعتم وعلمتم عن ذي القرنين نفسه وإنما قال عليه السلام : في المآل : أي إذا رجعتم إلى سورة الكهف مره أخرى والآيات التي تشير فيها إلى عظمة ذو القرنين وهو مصداق قوله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83 )إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84 )فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85 ))/ الكهف. فإن تمكين الإمام المهدي عليه السلام أكثر وأعظم من تمكين ذو القرنين نفسه وبما إن ذا القرنين بلغ أسباب السموات سوف يبلغها الإمام المهدي عليه السلام ... * ففي رواية عن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( إن الله عز وجل خير ذا القرنين السحابين الذلول والصعب فأختار الذلول وهو ما ليس فيه برق ولا رعد ولو أختار الصعب لم يكن ذلك له لأن الله عز وجل أذخره للقائم عليه السلام )/ البحار 52/321. ويضيف - وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر : وهي إيماءه إلى إن بعض المعجزات أو ظهور الأسرار سوف تكون في هذه المنطقة المعروفة (أنطاكية) وهي الآن نائمه في غفله عما يحدث لها في آخر الزمان . انطاكيه : وهي مدينه ساحليه تقع في جنوب تركيا وشمال الحدود السوريه وكانت سابقاً تابعة لسوريا ولكن بعد الحرب العالمية الأولى ألحقت بتركيا .ثم يتطرق الامام لمايجري في الشام فيقول وتعرك الشام أعجب العرك : أي إن الشام سوف تكون محلاً للعراك والفتن وسوف تكون أعجب المعارك فيها وعندما تحدث في بلاد الشام هذه الفتن والتي يكثر فيها القتل ماذا يحصل بعد ذلك .. وتقبل الروم بعون الترك : أي سوف تتدخل (الروم) وهم الغربيون اليوم بعون ومساعدة من تركيا ... وهي إشارة إلى وقوف الغرب والأتراك إلى جانب السفياني في معركة ضد الإمام المهدي عليه السلام ومن خلال مما تقدم تكشف إن الإمام روحي فداه يستخدم بعض الأسرار التي تنطوي على بعض المعجزات والآيات والبينات في مقاومة هؤلاء الكافرين والمارقين .و يفتح الله للمهدي المفتاح : فيفتح الله عز وجل للمهدي عليه السلام هذه الأسرار العجيبة والخبايا التي تصلح أخطاءً جساماً ... فماذا يحدث بعد ذلك - فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح : فيدخل أهل الغرب في الدين الإسلامي الأصيل أفواجاً وبدون قتال أو إستخدام السلاح أي إنهم نتيجة هذه الخبايا والأسرار التي يظهرها الإمام المهدي عليه السلام سوف يخضعون لها ويسلمون بدون إستخدام السلاح معهم . ويكون هذا الفتح المهدوي أكبر من الفتح الإسلامي الأول الذي أشارت إليه سورة النصر (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1 )وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2 )) فيكون الفتح المهدوي هو المصداق التام لسورة النصر المباركة . ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال : بعد هذا الفتح والنصر المهدوي سوف لا يبقى أحد إلا ودخل في الإسلام إلا شياطين الغرب والكذابين والمنحرفين والمخنثين و ( أهل الزواج المثلي ) ... وفتنة الدجال : والذين يمثلون أشبه بالحركة الدينية وهي في واقعها منحرفة وباطله ومن هنا نكتشف إن الذي يواجه الإمام المهدي عليه السلام حركتين وهما : الحركة الأولى : وهي تمثل خط الشياطين وهم المنحرفين أخلاقياً وسلوكياً واليوم الذي يسمونهم بأهل الشذوذ الجنسي وغيرهم من أهل الزواج المثلي وتبدو هذه الحركة غربية بحته . الحركة الثانية : وهي فتنة الدجال والتي تمثل الجماعات الدينية أيضاً المنحرفة والتي لا يسوغ لها الواقع الجديد وهذه الحركة لا شيء تحارب سوى حقداً وكيداً للإسلام أو للإمام المهدي عليه السلام ... فتتحد هاتان الحركتان على محاربة الإمام المهدي عليه السلام - بعدما علم المرسوم : الحركتان إنما يحاربان الإمام المهدي عليه السلام بعدما علم المرسوم أي بعدما صار الواقع الفعلي ظاهر للإسلام أو ربما علم المرسوم أي بعدما نفذ التخطيط الإلهي وصارت الأمور بيد الإمام المهدي عليه السلام . فلا تنهزم راية فيها رقم إسم الله الأعظم : أي في النهاية سيقضي الإمام روحي فداه على هاتين الحركتين لأن رايته فيها تمثل إسم الله الأعظم أو ترفع شعار ( الله أكبر ) أو لأنها راية رسول الله صلى الله عليه وآله التي ينشرها الإمام المهدي عليه السلام عند الحرب لأن هذه الراية إذا رفعت لا بد من تحقق النصر الإلهي . يجمع الله له الرقيم والرقم : أي يجمع الله له ( الرقيم ) والمقصود بهم أصحاب الكهف وهو مصداق قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) . والرقم : هو (313) وهم أصحاب الإمام المهدي عليه السلام والتي عبرت عنهم بعض الروايات بالأمة المعدودة وكعدة أهل بدر . وتقوم قيامة تعجب لها الأمم : أي إن خروج أهل الكهف من كهفهم وهؤلاء الأصحاب الـ (313) وظهور الإمام المهدي عليه السلام وكشفه الأسرار العجيبة للعالم وحلوله للمشكلات المتفاقمة بطريقة سهلة وبسيطة وقيامه بمحاسبة الناس كما فعل العبد الصالح مع موسى عليهم السلام بالأفعال الثلاثة المعروفة ووجود العبد الصالح عليه السلام بجنبه إنها لتذهل الأمم ويعجز عن تفسيرها العالم العليم لما تظهر من آيات وعجائب أرضية وسماوية . وإن تسألوني فإن الكهف بحر المدد : أي وإن تسألوني عن سورة الكهف وما فيها من أسرار وما يظهرها لواقعها الإمام المهدي عليه السلام فإنها بحر المدد والعطاء . مدد البحر ينفد ولا ينفد الكهف بالمدد من نقطة: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا) أي إن البحر ومداده ينتهي ولا تنتهي أسرار سورة الكهف بل ومداد البحر ينتهي عند أول آية في سورة الكهف وهي : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا ) بل وليس عند أول آية بل في أول نقطه من هذه الآية ... ينتهي البحر ولا ينتهي مدد سورة الكهف من الأسرار والعلوم العجيبة والخفايا التي سيظهرها الإمام المهدي عليه السلام فسلام الله عليك يا سيد الأوصياء وعلى أولادك الأطهار وعلى خاتم الأوصياء مولانا صاحب العصر والزمان ما بقي الليل والنهار وإلى يوم القيامة وما بعده .. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الثلاثاء مايو 19, 2020 9:41 am

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين
اخواني السلام عليكم إنّ الهدف من الحرب في زمن الامام المهدي عليه السلام هو إزالة الفساد والمفسدين والظالمين, وتشكيل الحكومة الإسلامية في العالم؛ لذلك فإنّ القتال في ركاب الامام القائم عليه السلام له ثواب عظيم.وكما ذكرة في مواضيعي السابقه عن حركة ذولقرنين وشرحت لكم ما وصل اليه ذو القرنين نكمل بحثنا حول مسيرة الامام المهدي واوجه التشابه بين الحركتين -* ففي رواية عن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( إن الله عز وجل خير ذا القرنين السحابين الذلول والصعب فأختار الذلول وهو ما ليس فيه برق ولا رعد ولو أختار الصعب لم يكن ذلك له لأن الله عز وجل أذخره للقائم عليه السلام )/ البحار 52/321.اخواني أوردت مصادر الشيعة والسنة أحاديث معركة المهدي الكبرى هذه (وأن طرفها المباشر السفياني وخلفه اليهود ودول أوربا، ويمتد محورها من أنطاكية إلى عكا أي طول الساحل السوري اللبناني الفلسطيني ثم إلى طبرية ودمشق والقدس وفيها تحصل هزيمتهم الكبرى الموعودة)( الكوراني/ الممهدون للمهدي/ ص٥٦.) وتورد الروايات أحاديث معركة مرج عكا، وقد تكون جزءا من المعركة الكبرى المتقدمة، ولكن المرجح أنها جزء من المعركة الثانية التي يخوضها المهدي عليه السلام مع الغربيين ومن يأتي معهم من اليهود بعد سنتين أو ثلاث من فتح فلسطين وهزيمة اليهود والغربيين. فقد ذكرت الأحاديث أن المهدي عليه السلام يعقد بعدها اتفاقية هدنة وعدم اعتداء مع الروم أي الغربيين مدتها سبع سنين، ويبدو أن عيسى عليه السلام يكون الوسيط فيها، ثم يغدرون وينقضونها بعد سنتين أو ثلاث سنوات ويأتون ثمانين فرقة كل فرقة اثنا عشر ألفا، وتكون هذه المعركة الكبرى التي يقتل فيها كثير من أعداء الله تعالى، وقد وصفت بأنها الملحمة العظمى، ومأدبة مرج عكا، أي مأدبة سباع الأرض وطيور السماء من لحوم الجبارين. فعن الإمام الصادق عليه السلام قال " يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين يشهدون الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا، يبيد الظلم وأهله " - بشارة الاسلام ص 297.- ربما يسال ساءل اذا كان الروم يدخلون في دين الله أفواجاً دون سلاح : فيدخل أهل الغرب في الدين الإسلامي الأصيل أفواجاً وبدون قتال أو إستخدام السلاح أي إنهم نتيجة هذه الخبايا والأسرار التي يظهرها الإمام المهدي عليه السلام سوف يخضعون لها ويسلمون بدون إستخدام السلاح معهم . ويكون هذا الفتح المهدوي أكبر من الفتح الإسلامي الأول الذي أشارت إليه سورة النصر (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1 )وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2 )) فيكون الفتح المهدوي هو المصداق التام لسورة النصر المباركة - ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال : بعد هذا الفتح والنصر المهدوي سوف لا يبقى أحد إلا ودخل في الإسلام إلا شياطين الغرب والكذابين والمنحرفين والمخنثين و ( أهل الزواج المثلي ) ... وفتنة الدجال : والذين يمثلون أشبه بالحركة الدينية وهي في واقعها منحرفة وباطله ومن هنا نكتشف إن الذي يواجه الإمام المهدي عليه السلام حركتين وهما : الحركة الأولى : وهي تمثل خط الشياطين وهم المنحرفين أخلاقياً وسلوكياً واليوم الذي يسمونهم بأهل الشذوذ الجنسي وغيرهم من أهل الزواج المثلي وتبدو هذه الحركة غربية بحته . الحركة الثانية : وهي فتنة الدجال والتي تمثل الجماعات الدينية أيضاً المنحرفة والتي لا يسوغ لها الواقع الجديد وهذه الحركة لا شيء تحارب سوى حقداً وكيداً للإسلام أو للإمام المهدي عليه السلام ... فتتحد هاتان الحركتان على محاربة الإمام المهدي عليه السلام .. بعدما علم المرسوم : الحركتان إنما يحاربان الإمام المهدي عليه السلام بعدما علم المرسوم أي بعدما صار الواقع الفعلي ظاهر للإسلام أو ربما علم المرسوم أي بعدما نفذ التخطيط الإلهي وصارت الأمور بيد الإمام المهدي عليه السلام ---- في النهاية سيقضي الإمام روحي فداه على هاتين الحركتين لأن رايته فيها تمثل إسم الله الأعظم أو ترفع شعار ( الله أكبر ) أو لأنها راية رسول الله صلى الله عليه وآله التي ينشرها الإمام المهدي عليه السلام عند الحرب—اخواني ونورد هنا بعض الاحاديث التي صدرت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام بخصوص هذه المعركة: جاء في عقد الدرر للشافعي: عن معاذ بن جبل رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الملحمة العظمى وفتح قسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر).( يوسف المقدسي الشافعي ص ٢٧٠.) ـ عن أبي الدرداء رحمه الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (يوم الملحمة الكبرى قسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ).( أخرجه أبو داود في الملاحم 4298، والحاكم وأحمد وقال الحاكم صحيح ) ـ روى مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا تقوم الساعة حتّى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتّى يختبأ اليهود من وراء الحجر والشجر).( الغرباوي/ بشرى البشر/ ص ٢٣٨.) ـ عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم في حمل امرأة يأتون في ثمانين غاية (راية) في البحر والبر وكل غاية اثنا عشر الفاً فينزلون بين يافا وعكا فيحرق صاحب مملكتهم سفنهم ويقول لأصحابه قاتلوا عن بلادكم، فيومئذ يطعن فيهم الرحمن برمحة ويضرب فيهم بسيفه ويرمي بهم بنبله ويكون فيهم الذبح العظيم).( عقد الدرر ص ٢٥٢.) كما وردت أحاديث عن الإمام علي عليه السلام وأبنائه عليهم السلام تشير إلى مكان الملحمة في مرج ابن عامر من عكا ويافا على الساحل حتّى القدس في السهل الفلسطيني ويشيرون الى زمانها أنها بعد ظهور المهدي وتحريره القدس من قبضة اليهود ونقض الروم الهدنة معه التي توسط فيها عيسى بعد نزوله وكلها حوادث لم تحدث بعد ولا حدثت في التاريخ البعيد حيث سيظهر الله دينه وينصر عباده ويسود الإسلام في أمم الأرض. ومن هذه الأحاديث: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: ثم يأمر المهدي عليه السلام بانشاء المراكب، فينشئ أربعمائة سفينة في ساحل عكا، وتخرج الروم في مئة صليب تحت كل صليب عشرة آلاف فيقيمون على طرطوس ويفتحونها بأسنة الرماح ويوافيهم المهدي عليه السلام فيقتل من الروم حتى يتغبر ماء الفرات بالدم، وتنستن حافتاه بالجيف، وينهزم الروم فيلتحقون بانطاكية(عقد الدرر/ يوسف بن يحيى المقدسي الشافعي/ ص ٢٤٦.) وهل هناك ملحمة أقوى من هذه وهذا إخبار عن قوته عليه السلام وفتوحاته بعد ان يتم له فتح بيت المقدس ودحر اليهود والصليب في المعركة الكبرى. عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في قصة المهدي عليه السلام: ويتوجه إلى الأفاق... ويحمل حلي بيت المقدس في مئة مركب تحط على غزة وعكا وتحمل الى بيت المقدس(نفس المصدر/ ص ٢٥٧.) وفي هذا دلالة أكيدة على اكماله فتح بيت المقدس وأخذ الغنائم منه بعد هزيمة الروم. ورد في بشارة الإسلام ص ٢٥١ عن الإمام الصادق عليه السلام : (ثم تسلم الروم على يده فيبني لهم مسجداً ويستخلف عليهم رجلاً من أصحاب ثم ينصرف)( نقلاً عن عصر الظهور/ علي الكوراني/ ص ٢٥٢.) وهذا يدل على أن الروم ليس فقط ينهزمون من المعركة وإنما يسلمون على يديه وينظمون الى حضيرة الإسلام ليستخلف عليهم رجلاً من أصحابه يمعلمهم الاسلام وأحكامه.ويرى بعض المسلمين ـ المعاصرين على وجه الخصوص ـ أن معركة هرمجدون أو المعركة الفاصلة التي تتكلم عنها الديانات الثلاث قد وقعت فعلاً أيام الخليفة عمر بن الخطاب سنة ١٦هـ ـ ٦٣٨م وهي معركة اليرموك ويقول: (اذا كانت الساعة المراد بها ساعـة المعركـة الفاصلة بين المسلمين واليهود في بدء ظـهور الإسلام فإن معركة هرمجدون قد حصلت ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم قد ظهر قبلها وهي معركة اليرموك ويكون المهدي المنتظر بلغة اليهود هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم ).( احمد حجازي القا/ معركة هرمجدون ونزول عيسى والمهدي المنتظر/ ص٣.)وهو بذلك ينكر الأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عن المهدي المنتظر الذي يخرج في آخر الزمان ويقول (إنها أخبار آحاد لا تصل الى حد التواتر وان فكرة المهدي المنتظر هي فكرة يهودية وقد أدخل اليهود هذه العقيدة في المسلمين في الروايات عن المهدي المنتظر. ويرد عليه الشيخ محمود سليمان الغرباوي المفتش في وزارة الأوقاف المصرية بالقولSadوقد اتفق جمهور العلماء على المهدي سلفاً وخلفاً إلا من لا يعتد بمخالفته للجمهور).( بشرى البشر في حقيقة المهدي المنتظر ص١٥.)وقد رأينا عدم مناقشته في رأيه لمخالفته للمذاهب الإسلامية حتى أبناء السنة والجماعة أنفسهم.ولكن الذي يثير الانتباه والدهشة أن أوربا لم تعد مهتمة بهذه المعركة ولا بأحداثها كما هو الحال مع اليهود، والرؤساء الأمريكان الذين يناصرونهم، وقد يكون ذلك لأنهم يدركون تماماً ان المعركة ستدور على اليهود وتنهي وجودهم في فلسطين بل في العالم كله كما تحدّث النصوص الواردة في كتب اليهود أنفسهم ولكنهم يتغافلون عنها دعماً لأهدافهم السياسية وخططهم العدوانية في تكثير الهجرة إلى فلسطين وإزالة الشعب الفلسطيني المظلوم عن بلاده.ونشير هنا إلى هذه النصوص الواضحة الدلالة على هزيمة اليهود ومن مصادرهم وهي: ورد في سفر التكوين أو سفر التثنية في الكتاب المقدس: (كما فرح الرب لكم ليحسن اليكم ويكثركم، نوح الرب لكم ليفنيكم ويهلككم فتستأصلون من الأرض التي أنت داخل فيها لتتملكها ويبددك الرب في جميع الشعوب من أقصى الأرض).( محمّد منلاوي/ صراع الاديان/ ص ٢٧٠/ دار المحجة البيضاء.) في سفر أشعياء ٩/ ١٤: يقطع الرب من اسرائيل الرأس والذنب والنخل والأسد في يوم واحد).و في سفر التثنية / الاصحاح الثاني/ ١٩ـ ٢٠: (إن نسيتم الرب إلهكم وذهبتم وراء آلهة أخرى وعبدتموها وسجدتم لها أشهد عليكم إنكم سوف تبادون وتهلكون لا محالة كالشعوب التي يبيدها الرب من امامكم) وجاء في سفر التكوين أو سفر التثنية في الكتاب المقدس: (كما فرح الرب لكم ليحسن اليكم ويكثركم، نوح الرب لكم ليف***م ويهلككم فتستأصلون من الأرض التي أنت داخل فيها لتتملكها ويبددك الرب في جميع الشعوب من أقصى الأرض).(ب ـ في سفر أشعياء 9/ 14: يقطع الرب من اسرائيل الرأس والذنب والنخل والأسد في يوم واحد).سفر التثنية / الاصحاح الثاني/ 19ـ 20: (إن نسيتم الرب إلهكم وذهبتم وراء آلهة أخرى وعبدتموها وسجدتم لها أشهد عليكم إنكم سوف تبادون وتهلكون لا محالة كالشعوب التي يبيدها الرب من امامكم)د ـ (يغضب الرب على أورشليم القدس، فثلث يموت بالوباء والجوع ويهلكون وسط المدينة، وثلث يسقط بالسيف من حول القدس، وثلث يذريه الرب في كل ريح ويرفع من ورائهم سيفاً مسلول وايضا تناولت الاناجيل هذا الحدث متى رأيتم جيوش العالم تحيط باورشليم فاعلموا ان افتقادها قد أتى، من كان على بيته فلا ينزل، ومن كان في الحقل فلا يرجع)وشعبهم المسكين في فلسطين لوقف الهجرة اليهودية أولاً، وللترقب لليوم الموعود على يد المنقذ المنتظر ثانياً. ولا ينبغي أن نبقى صامتين ومتفرجين على ما يدور حولنا من أحداث وهي تصب في صميم هذه المعركة، وما احتلال العراق من قبل القوى الصليبية إلا حلقة ضمن هذا المخطط الذي ينتظر اليوم الحاسم الذي يخرج فيه الرجل العربي المسلم ليحكم العالم وينشر العدل الإلهي ويقضي على الظلم إلى الأب، وهو بلاشك الإمام المهدي المنتظر عليه السلام.يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الخميس مايو 21, 2020 9:03 am

اوجه التشابه بين حركة ذو القرنين والامام المهدي تحرير فلسطين
اخواني السلام عليكم الروايات تذكر أن الله تعالى يفتح له الحجاز، ويعني ذلك سقوط بقايا حكومة الحجاز الضعيفة، وانسحاب بقايا قوات السفياني. وقد يتحقق فتح الحجاز ومبايعة أهله له بعد سيطرته عليه السلام على مكة، وحدوث معجزة الخسف بجيش السفياني.وبدخول الحجاز تحت حكم الإمام المهدي عليه السلام، تشمل دولته اليمن وإيران والعراق، رغم وجود فئات معارضة له في العراق.ومن المرجح أن تكون دول الخليج أيضاً دخلت تحت حكمه، بحكم سيطرته على الحجاز، أو بمساعدة شعوبها ومساعدة أنصاره اليمانيين والإيرانيين.ومن الطبيعي أن يكون لقيام دولة واحدة لهذه السعة بقيادة الإمام المهدي عليه السلام ردة فعل كبيرة عند الغرب والشرق، لأنها تمثل خطراً اساسياً عليهم، لسيطرتها على مضيق باب المندب ومضيق هرمز. والأهم من ذلك خطرها الحضاري ومدها الإسلامي الذي ترتعد له فرائض الغرب والشرق واليهود.وقد تقدمت الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام بأن أهل الشرق والغرب يلعنون راية المهدي عليه السلام، أي ثورته ودولته.وفي ورواية منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال: إذا رفعت راية الحق لعنها أهل الشرق والغرب، قلت له: مم ذلك ؟ قال: مما يلقون من بني هاشم.( البحار ٥٢: ٣٦٣.)ويمكن تعليل الرفض المعبر عنه باللعن لأن بني هاشم أو المنتسبين في أطروحتهم لبني هاشم (أي أتباع أهل البيت عليهم السلام) _ لشدة ما يمارسونه من العدل والانصاف فإن كثيرا من أهل الشرق والغرب يرفضون هذا الاتجاه إذا ما عرفنا أن أهل الشرق والغرب هم أولئك الرافضون لأطروحة آل البيت عليهم السلام.كما أن من المرجح أن يحركوا أساطيلهم البحرية في الخليج والبحار القريبة، بعد أن يفقدوا كل أنواع نفوذهم في المنطقة المحررة فلا يبقى أمامهم إلا المرابطة في البحار، والتهديد بقواتهم البحرية والجوية. وربما يكونون هم وراء معركة البصرة وبيضاء إصطخر، الآتي ذكرهما.الإمام المهدي عليه السلام إلى إيران والعراق:-------- فعن الإمام الباقرعليه السلام يطيل المكث في العراق قبل توجهه إلى القدس: (ثم يأتي الكوفة فيطيل المكث بها ما شاء الله أن يمكث). (البحار:52/224).ويبدو أن السبب في ذلك مضافاً إلى تثبيت الوضع داخل العراق واتخاذه مركزاً لحكمه، أنه يجمع نخبة معاونيه وأنصاره من العالم في العراق، ويعد قواته العسكرية ويبعثها إلى البلاد من العراق، ثم يتوجه بجيشه إلى فتح القدس.فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: ( إذا دخل القائم الكوفة لم يبق مؤمن إلا وهو بها أو يجئ (يحن) إليها، وهو قول أمير المؤمنين عليه السلام. ويقول لأصحابه سيروا بنا إلى هذا الطاغية). (البحار:52 /330). ويبدو من مجموع الروايات أنه عليه السلام يقوم في العراق بعدة أعمال أساسية تتعلق بترتيب أوضاع دولته الجديدة وترسيخ حكمه فيها، وتأمين حدودها الشرقية من جهة روسيا والصين، ثم بالإعداد الشعبي والسياسي والعسكري لمعركة فتح القدس الكبرى.- اخواني حتى لا اطيل عليكم اعود الى الموضوع - ذكرت بعض الروايات أن المهدي عليه السلام يرسل جيشاً لقتال الروم عند أنطاكية ويرسل فيه بعض أصحابه فيستخرجون تابوت السكينة من غار بأنطاكية وفيه نسخة التوراة والإنجيل الأصليتين(مخطوطة ابن حماد ص98)، ويبدو أن إظهار هذه الآية للغربيين عملٌ لتحييد قواتهم التي تكون مرابطة عند ساحل أنطاكية، عن المشاركة في معركة فتح القدس.عن أمير المؤمنين عليه السلام: (وتقبل الروم إلى ساحل البحر عند كهف الفتية، فيبعث الله الفتية من كهفهم مع كلبهم، منهم رجل يقال له مليخا وآخر خملاها، وهما الشاهدان المسلمان للقائم). (البحار:52/275)، ولعل المعنى أن مليخا وخملاها يأتيان إلى المهدي عليه السلام ويبايعانه، أو يسلمان إليه مواريث تكون مع أهل الكهف.وعلى هذا، فإن الإمداد الغيبي هو الذي يجعل الغربيين يتريثون في خوض المعركة إلى جانب اليهود والسفياني ضد المهدي عليه السلام، وتكون الآية الأولى ظهور أصحاب الكهف، والآية الثانية استخراج أصحاب المهدي عليه السلام تابوت السكينة ونسخاً من التوراة والإنجيل من غار بأنطاكية ومحاجتهم بها.ولذا يستبعد أن تقع بينهم وبين المهدي عليه السلام معركة عند أنطاكية.كما أن نزول قواتهم على الساحل التركي وليس في تركيا، قد يشير إلى أن تركيا تكون خارجة عن نفوذهم، أو يكون تم تحريرها في تلك الفترة بثورة شعبها، أو بجيش المهدي عليه السلام.ولكن قوات الروم التي تنزل الرملة على ساحل فلسطين، والتي تصفها بعض الروايات بمارقة الروم تشارك على ما يبدو في معركة القدس إلى جانب اليهود والسفياني.كما أن بعض الروايات تذكر أنه عليه السلام يرسل جيشه إلى الشام لخوض معركة القدس، مما يطرح احتمال أنه لا يشارك بنفسه في المعركة، بل يدخل القدس بعد هزيمة أعدائه، ولكن أكثر الروايات تذكر أنه يسير بنفسه مع جيشه، ويعسكر في (مرج عذراء) القريب من دمشق.فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ثم يأتي الكوفة فيطيل المكث بها ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها. ثم يسير حتى يأتي العذراء هو من معه، وقد التحق به ناس كثير، والسفياني يومئذ بوادي الرملة. حتى إذا التقوا وهو يوم الأبدال، يخرج أناس كانوا مع السفياني مع شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ويخرج ناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني، فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم، ويخرج كل ناس إلى رايتهم وهو يوم الأبدال. قال أمير المؤمنين عليه السلام : ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لا يدرك منهم مخبر، والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب). ( البحار:52/224).وتدل هذه الرواية على عدة أمور: منها، الحالة الشعبية العامة المؤيدة للإمام المهدي عليه السلام حيث يدخل جيشه سوريا بدون مقاومة مذكورة ويعسكر على بعد ثلاثين كيلو متراً من دمشق. إلى آخر ما ذكرناه في حركة السفياني.
معركة الإمام المهدي عليه السلام مع اليهود:
حاصل الحالة السياسية في المنطقة التي تفهم من الروايات قبيل معركة القدس: أن الروم الغربيين يكونون في حالة تخوف من مواجهة الإمام المهدي عليه السلام بسبب انتصاراته المفاجئة، وانتصارات أصحابه في اليمن والحجاز والعراق، وربما انتصاره عليهم في معركة الخليج. وبسبب الموجة الشعبية العارمة له في الشعوب الإسلامية، وخاصة مسلمي المنطقة.ولابد أن الآيات الربانية التي تسبق ظهوره عليه السلام وترافقه تكون ذات تأثير على الشعوب الغربية أيضاً وتزيد في ارتباك حكوماتها، فلا تقوم بأكثر من إرسال قواتها إلى ساحل أنطاكية وساحل الرملة في فلسطين أو مصر، ويكون دور الغربيين في المعركة بشكل عام مساندة حلفائهم اليهود والسفياني.أما وضع اليهود فيكون أكثر قلقاً ورعباً، لأن المعركة مصيرية بالنسبة إليهم ولكنهم يفضلون أن لا يواجهوا جيش المهدي مباشرة، بل بواسطة خط دفاعهم(العربي) بقيادة السفياني، وهذه قاعدة وسنة آلهية في الحكومات المترفة أنها تفضل أن يقاتل غيرها نيابة عنها، وأن تبقى في الخط الثاني أو الثالث، كما نشاهد في اليهود عموماً.أما الحالة الشعبية في المنطقة فتبلغ شدة تأييدها للإمام المهدي عليه السلام أنها تكاد تطيح بالسفياني وتضم بلاد الشام إلى دولة الإمام المهدي عليه السلام ، لولا الإسناد الخارجي القوي للسفياني وجيشه من الروم واليهود.ولا يبعد أن يرافق تراجع قوات السفياني أمام زحف جيش المهدي عليه السلام، أن تكون بلاد الشام في حالة فراغ أو شبه فراغ سياسي.وقد أورد ابن حماد في مخطوطته نحو عشرين حديثاً تحت عنوان: (خروج المهدي من مكة إلى بيت المقدس) وورد عدد منها في مصادرنا الشيعية أيضاً. منها ص96، عن ابن وزير الغافقي أنه سمع علياً يقول: (يخرج في اثني عشر ألفاً إن قلوا وخمسة عشر ألفاً إن كثروا، يسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله، شعارهم أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم، فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم ويملك، فترجع إلى المسلمين محبتهم ونعمتهم وقاصتهم وبزارتهم، فلا يكون بعدهم إلا الدجال. قلنا: وما القاصة والبزارة؟ قال يقبض الأمر حتى يتكلم الرجل بأشياء لا يخشى شيئاً).وفيها: (ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته).وفي ص97: (فيقول (أي المهدي) أخرجوا إلي ابن عمي حتى أكمله، فيخرج إليه فيكلمه، فيسلم له الأمر ويبايعه: فإذا رجع السفياني إلى أصحابه ندمته كلب فيرجع ليستقيله، فيقتتل هو وجيش السفياني على سبع رايات، كل صاحب راية منهم يرجو الأمر لنفسه، فيهزمهم المهدي).وفيها: (فيستقيله البيعة فيقيله، ثم يعبي جيوشه لقتاله فيهزمه، ويهزم الله على يديه الروم). والسفياني في النسب الظاهر ابن عم الإمام المهدي عليه السلام، لأن أمية وهاشم كما هو معروف أخوان.وإذا صح شيء من هذه الروايات فهي سياسة حكيمة وخلق عظيم من الإمام المهدي عليه السلام، يريد بها أن يصرفه عن غيه، أو يقيم عليه مزيداً من الحجة، ولكن السفياني سرعان مايندم على تأثره الموقت بشخصية الإمام المهدي عليه السلام، ويُندِّمه أقاربه بنو كلب، بل قادة جيشه السبعة الذين يكون السفياني بالحقيقة قيادة اتحادية لهم، ومن وراء ذلك أسيادهم الروم واليهود.وفي رواية الملاحم والفتن عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصف هذه المعركة قال: (فيغضب الله على السفياني، ويغضب خلق الله لغضب الله تعالى، فترشقهم الطير بأجنحتها، والجبال بصخورها، والملائكة بأصواتها! ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم، ولا يبقى على الأرض غيره وحده فيأخذه المهدي فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية).وتذكر بعض روايات هذه المعركة نوعاً آخر من الإمداد الغيبي للمسلمين فيها، مضافاً إلى ما ذكرته الرواية المتقدمة: (أنه يسمع يومئذ صوت من السماء منادياً ينادي: ألا إن أولياء الله فلان، يعني المهدي، فتكون الدبرة على أصحاب السفياني، فيقتلون حتى لايبقى منهم إلا الشريد). (ابن حماد ص 97).والظاهر أن الأحاديث الواردة في مصادر الفريقين عن قتال المسلمين لليهود في آخر الزمان تقصد هذه المعركة، بدليل تشابه مضامينها وتعابيرها، والروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: (بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً). بالإمام المهدي عليه السلام وأصحابه.
ومن أشهر أحاديثها في مصادر السنة، الحديث الذي رواه مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود). (التاج الجامع للأصول:5/356 وأحمد:2/417)، ويشبهه ما رواه مسلم والترمذي في كتاب الفتن، والبخاري في كتاب المناقب: (يقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم).
كما ورد في أحاديث المهدي عليه السلام من طرق الفريقين روايات عديدة عن استخراجه عليه السلام تابوت السكينة، وأسفاراً من التوراة ومحاجة اليهود بها. ويبدو أن ذلك يكون بعد انتصاره عليهم ودخوله القدس.
ولم أجد في الروايات تحديداً لعدد القوات التي تشترك في هذه المعركة سواء قوات المسلمين مع المهدي عليه السلام أو لعدد قوات السفياني واليهود والروم. وقد ورد في بعضها أن عدد قوات السفياني التي تنزل عند بحيرة طبرية يكون مئة وسبعين ألفاً. ولكن توجد عدة مؤشرات تدل على أن عدد قوات الجانبين تكون كبيرة جداً، منها، ما في الرواية المتقدمة عن الإمام الباقر عليه السلام: (وقد ألحق به ناس كثير). ومنها، سعة جبهة المعركة التي تمتد من طبرية إلى القدس في أكثر الروايات، وبعضها تذكر مرج عكا وصور ودمشق أيضاً.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الخميس مايو 21, 2020 9:04 am

أما ما ورد في بعض الروايات من أن جيش المهدي عليه السلام يكون بضعة عشر ألفاً فهو جيشه الذي يخرج به من مكة إلى المدينة، وربما اشتبه بعض الرواة بينه وبين جيشه الذي يتوجه به من العراق إلى القدس، ويكون قائده شعيب بن صالح قائد قوات الإيرانيين، فهذا الجيش قد يزيد عدده على المليون جندي، لأنه يكون فيه قوات الإيرانيين واليمانيين والعراقيين وغيرهم من بلاد المسلمين، ثم ينضم إليه أعداد من بلاد الشام، وربما من غيرها.
ومع أن ابن حماد أورد روايات البضعة عشر ألفاً في عدد جيش المهدي عليه السلام في زحفه نحو القدس ص95 وما بعدها، إلا أنه أورد رواية في ص106 تذكر أن حرسه عليه السلام عندما يدخل القدس يكون اثني عشر ألفاً: (ينزل رجل من بني هاشم بيت المقدس يكون حرسه اثنا عشر ألفاً).
ورواية ثانية ص107 تقول: (حرسه ستة وثلاثون ألفاً، على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفاً). وهذا يدل على ضخامة جيشه عليه السلام.
كما أورد ص110، رواية عن بناء المهدي عليه السلام للقدس تقول: (ينزل خليفة من بني هاشم يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، يبني بيت المقدس بناء لم يُـبْنَ مثله).
ومن الطبيعي أن يكون لانتصار الإمام المهدي عليه السلام المفاجئ والكاسح ودخوله القدس الشريفة وقع الصاعقة على الغربيين، وأن يجن جنونهم لهزيمة حلفائهم اليهود وانهيار كيانهم.
وبمقتضى الحسابات السياسية، وما نعرفه من عنفوانهم الحالي، لابد أن يشنوا حملة عسكرية بحرية وجوية على الإمام المهدي عليه السلام وجيشه، وأن يستعملوا كل ما يسنطيعون من أسلحة فتاكة.
ولكن يفهم من الأحاديث الشريفة أن عدة عوامل مهدئة تكون موجودة، ولعل من أهمها نزول المسيح عليه السلام في القدس، ثم حالة الرعب التي تتعمق في الغربيين من مواجهة الإمام المهدي عليه السلام.
ويضاف إلى ذلك وسائل الإمداد الغيبي التي يملكها الإمام المهدي عليه السلام ويستعمل بعضها في حركة ظهوره، والتي تستحق استعراضها في فضل خاص، وإن كان تأثيرها يكاد ينحصر بالشعوب الغربية، ويكون على حكوماتها ضعيفاً أو معدوماً. وقد يضاف إلى ذلك امتلاك المهدي عليه السلام أسلحة متطورة تكافي أسلحة الغربيين، أو تتفوق عليها.
نزول المسيح عليه السلام من السماء:
أجمع المسلمون على أن روح الله عيسى المسيح على نبينا وآله وعليه السلام ينزل من السماء إلى الأرض في آخر الزمان، وبذلك فسر أكثر المفسرين قوله تعالى: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً). (النساء:159)، وقد نقله صاحب مجمع البيان عن ابن عباس وأبي مالك وقتادة وابن زيد والبلخي، وقال: واختاره الطبري.
وروى تفسيرها بذلك في البحار:14/530، عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا، فلا يبقى أهله ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي).
وأحاديث نزوله في مصادر الفريقين كثيرة منها الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (كيف بكم (أنتم) إذا نزل عيسى بن مريم فيكم وإمامكم منكم). (البحار:52/383 ورواه البخاري:2/256، وروى غيره في باب: (نزول عيسى عليه السلام).
وأورد ابن حماد في مخطوطته من ص159 إلى ص162نحو ثلاثين حديثاً تحت عنوان: (نزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وآله وسلم وسيرته) وتحت عنوان: (قدر بقاء عيسى بن مريم عليهما السلام بعد نزوله).
منها، ص162الحديث المروي في الصحاح وفي البحار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً وإماماً مقسطاً، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزيرة، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) وفيها: ( إن الأنبياء إخوة لعلات، دينهم واحد وأمهاتهم شتى. أولاهم بي عيسى بن مريم، ليس بيني وبينه رسول، وإنه لنازل فيكم فاعرفوه، رجل مربوع الخلق، إلى البياض والحمرة. يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية. ولا يقبل غير الإسلام، وتكون الدعوة واحدة لله رب العالمين).
وقد ورد في عدد من روايات ابن حماد نزوله عليه السلام في القدس، وفي بعضها عند القنطرة البيضاء على باب دمشق، وفي بعضها عند المنارة التي عند باب دمشق الشرقي. وفي بعضها باب لد بفلسطين.
كما أورد في بعضها أنه يصلي خلف المهدي عليه السلام، وأنه يحج إلى بيت الله الحرام كل عام، وأن المسلمين يقاتلون معه اليهود والروم والدجال. وأنه يبقى في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفاه الله تعالى ويدفنه المسلمون.
وورد في رواية عن اهل البيت عليهم السلام أن الإمام المهدي عليه السلام يقيم مراسم دفنه على أعين الناس، حتى لا يقول فيه النصارى ما قالوه، وأنه يكفنه بثوب من نسج أمه الصديقة مريم÷ويدفنه في القدس في قبرها.
والمرجح عندي في أمر نزوله عليه السلام أن قوله تعالى: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً). (النساء: 159) يدل على أن الشعوب المسيحية واليهود جميعاً يؤمنون به، وأن الحكمة من رفعة إلى السماء وتمديد عمره أن الله تعالى ادخره ليؤدي دوره العظيم في هداية أتباعه وعباده، في مرحلة حساسة من التاريخ يظهر فيها المهدي عليه السلام ويكون النصارى أكبر قوة في العالم، ويكونون أكبر عائق أمام وصول نور الإسلام إلى شعوبهم العالم، وإقامة دولته وحضارته الإلهية.
لذا فإن من الطبيعي أن تعم العالم المسيحي تظاهرات شعبية، وفرحة عارمة، ويعتبرون نزوله لهم في مقابل ظهور المهدي عليه السلام في المسلمين.
ومن الطبيعي أن يزور المسيح عليه السلام بلادهم المختلفة، ويظهر الله تعالى على يديه الآيات والمعجزات، ويعمل لهدايتهم إلى الإسلام بالتدريج والنفس الطويل، وأن تكون أول الثمرات السياسية لنزوله تخفيف حالة العداء في الحكومات الغربية للإسلام والمسلمين وعقد اتفاقية الهدنة بينهم وبين الإمام المهدي عليه السلام التي تذكرها الروايات.
وقد تكون صلاته خلف المهدي عليه السلام على أثر نقض الغربيين معاهدة الهدنة والصلح مع المهدي عليه السلام وغزوهم المنطقة بجيش جرار كما تذكر الروايات، فيتخذ المسيح عليه السلام موقفه الصريح إلى جانب المسلمين، ويأتم بإمامهم.
أما كسر الصليب وقتل الخنزير فلا يبعد أن يكون بعد غزو الغربيين للمنطقة وهزيمتهم في معركتهم الكبرى مع المهدي عليه السلام.
كما ينبغي أن ندخل في الحساب التيار الشعبي الغربي المؤيد للمسيح عليه السلام والذي يكون له تأثير ما على الحكومات قبل معركتهم الكبرى مع المهدي، وتأثير حاسم بعدها.
وأما حركة الدجال، فالمرجح عندي من أحاديثها أنها تكون بعد مدة غير قصيرة من قيام الدولة العالمية على يد المهدي عليه السلام وعموم الرفاهية لشعوب الأرض، وتطور العلوم تطوراً هائلاً، وأنها حركة يهودية إباحية أشبه بحركة الهيپز الغربية الناتجة عن الترف والبطر. غاية الأمر أن حركة الأعور الدجال تكون متطورة ذات أبعاد عقيدية وسياسية واسعة، حيث يستعمل الدجال وسائل العلوم في ادعاءاته وشعوذاته، ويتبعه اليهود الذين هم في الحقيقة وراء حركته، ويستغلون المراهقين والمراهقات، وتكون فتنته شديدة على المسلمين.
وينبغي التثبت والتحقيق في الروايات التي تذكر أن المسيح عليه السلام هو الذي يقتل الدجال، لأن ذلك من عقائد المسيحيين المذكورة في أناجيلهم، ولأن المجمع عليه عند المسلمين أن حاكم الدولة العالمية يكون الإمام المهدي عليه السلام ويكون المسيح عليه السلام معيناً له ومؤيداً.
وقد وردت الروايات عن اهل البيت عليهم السلام بأن الذي يقتل الدجال هم المسلمون بقيادة الإمام المهدي عليه السلام.
اتفاقية الهدنة بين الإمام المهدي عليه السلام والغربيين:
وأحاديث هذه الهدنة كثيرة، تدل على أنها اتفاقية صلح وعدم اعتداء وتعايش سلمي.
ويبدو أن غرض الإمام المهدي عليه السلام منها أن يفتح المجال لعمله وعمل المسيح عليه السلام أن يأخذ مجراه الطبيعي في هداية الشعوب الغربية وتحقيق التحول العقائدي والسياسي فيها، لتكتشف زيف حكوماتها وحضارتها.
ونلاحظ في روايات هذه الهدنة الشبه الكبير بينها وبين صلح الحديبية الذي عقده النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع قريش على عدم الحرب لمدة عشر سنين وسماه الله تعالى الفتح المبين، حيث مالبث جبابرة قريش أن نقضوا عهدهم مع المسلمين وكشفوا عن نواياهم، فكان ذلك دافعاً للناس أن يدخلوا في الإسلام، ومبرراً للقضاء على قوة المشركين وكفرهم.
وكذلك لا يلبث الرؤساء الغربيون أن ينقضوا عهدهم مع المسلمين ويكشفوا عن طغيانهم، ويغزوا المنطقة بنحو مليون جندي كما تذكر الروايات، فتكون المعركة الكبرى معهم، التي يظهر من وصف الروايات لها أنها أعظم من معركة فتح القدس.
ففي الحديث النبووي الذي رواه الجميع قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (بينكم وبين الروم أربع هدن، الرابعة على يد رجل من آل هرقل، تدوم سنين (سنتين) فقال له رجل من عبد القيس يقال له السؤدد بن غيلان: من إمام الناس يومئذ؟ فقال: المهدي من ولدي) (البحار:51/80).
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة، فيغدرون بكم في حمل امرأة، يأتون في ثمانين غاية في البر والبحر، كل غاية اثنا عشر ألفاً، فينزلون بين يافا وعكا، فيحرق صاحب مملكتهم سفنهم، يقول لأصحابه قاتلوا عن بلادكم، فيلتحم القتال، ويمد الأجناد بعضهم بعضاً، حتى يمدكم من بحضر موت اليمن، فيومئذ يطعن فيهم الرحمان برمحه، ويضرب فيهم بسيفه، ويرمي فيهم بنبله، ويكون منه فيهم الذبح الأعظم) (مخطوطة ابن حماد ص141)
ومعنى: (يطعن فيهم الرحمان برمحه.. الخ.) أنه تبارك وتعالى يمد المسلمين بملائكته وإمداده الغيبي عليهم.
وفي ص142: ( ترسي الروم فيما بين صور إلى عكا، فهي الملاحم).
وفي ص115: ( ( إن) لله ذبحين في النصارى، مضى أحدهما وبقي الآخر).
وفي ص124: (ثم يسلط الله على الروم ريحاً وطيراً تضرب وجوههم بأجنحتها فتفقأ أعينهم، وتتصدع بهم الأرض فيتلجلجوا في مهوى بعد صواعق ورواجف تصيبهم، ويؤيد الله الصابرين ويوجب لهم الأجر كما أوجب لأصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتملأ قلوبهم وصدورهم شجاعة وجرأة).
ويبدو أن هدفهم من إنزال قواتهم البحرية بين يافا وعكا، أو بين صور وعكا، كما في هاتين الروايتين هو استرجاع فلسطين مجدداً وإعطاؤها لليهود، وأن تكون القدس هدفاً عسكرياً مبرراً لحملتهم.
وقد ورد في الرواية التالية أن إنزال قواتهم يشمل طول الساحل من عريش مصر إلى أنطاكية في تركية، فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ( فتح لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتح لم يفتح له مثله منذ بعثه الله تعالى فقلت له: يهنيك الفتح يا رسول الله قد وضعت الحرب أوزارها. فقال: هيهات هيهات، والذي نفسي بيده إن دونها يا حذيفة لخصالاً ستاً.. وذكر آخرها صلى الله عليه وآله وسلم فتنة الروم وغدرهم بالمسلمين بثمانين راية، وأنهم ينزلون ما بين أنطاكية إلى العريش). (ابن حماد ص 118.
وقد ورد في أحاديث نزول عيسى عليه السلام أن الحرب تضع أوزارها عند ذلك.
ويؤيده واقع صراعنا وحروبنا مع الروم التي لم تضع أوزارها، ولن تضع أوزارها حتى يظهر المهدي وينزل عيسى عليه السلام، وينصرنا الله تعالى على الروم في مرحلة طغيانهم العالمي.
وفي ص136: (في فلسطين وقعتان في الروم، تسمى إحداهما القطاف، والأخرى الحصاد) أي تكون الثانية كاسحة أكثر من الأولى.
وتشير الرواية التالية إلى أن معركة المهدي عليه السلام مع الغربيين تكون غير متكافئة، وأن ميزان القوة يكون لصالحهم في الظاهر، ولذلك ينضم إليهم بعض ضعاف القلوب من العرب، ويقف آخرون على الحياد، فقد روى ابن حماد في ص12، عن محمد بن كعب في تفسير قوله تعالى: (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)، قال: الروم يوم الملحمة. وقال: قد استنفر الله الأعراب في بدء الإسلام فقالت: (شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا) فقال: (سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ). يوم الملحمة فيقولون كما قالوا في بدء الإسلام، فتحل بهم الآية: (يعذبكم عذاباً أليماً).
وقال صفوان: حدثنا شيخنا أن من الأعراب من يرتد يومئذ كافراً، ومنهم من يولي عن نصرة الإسلام وعسكره شاكاً).
فالمرتدون هم الذين يقفون إلى جانب الروم، والمتولون هم الواقفون على الحياد، وعذابهم الأليم على يد المهدي عليه السلام بعد انتصاره على الروم.
وروى ابن حماد في ص131 حديثاً يوازن أجر شهداء هذه المعركة بأجر شهداء بدر مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير قتلى تحت ظل السماء مذ خلق الله تعالى خلقه، أولهم هابيل الذي قتله قابيل اللعين ظلماً، ثم قتلى الأنبياء الذين قتلهم أممهم المبعوثة إليهم حين قالوا: ربنا الله ودعوا إليه، ثم مؤمن آل فرعون، ثم صاحب ياسين، ثم حمزة بن عبد المطلب، ثم قتلى بدر، ثم قتلى أحد، ثم قتلى الحديبية، ثم قتلى الأحزاب، ثم قتلى حنين، ثم قتلى تكون بعدي تقتلهم خوارج مارقة فاجرة، ثم ارجع يدك إلى ما شاء الله من المجاهدين في سبيله، حتى تكون ملحمة الروم، قتلاهم كقتلى بدر).
ولا بد أن يكون تعبير قتلى الحديبية في الرواية تصحيفاً أو إضافة، لأن مصادر السيرة لم تذكر وقوع حرب وقتلى في الحديبية.
أما في مصادرنا الشيعية عن اهل البيت عليهم السلام فقد نصت على أن أفضل الشهداء عنه الله تعالى هم أصحاب سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام والشهداء مع الإمام المهدي عليه السلام.
أما وقت الحملة الغربية الأخيرة على بلادنا فتذكر الروايات أن مدة الهدنة معهم تكون سبع سنين، ولكنهم يغدرون وينقضونها بعد سنتين، وبعضها يذكر أنهم يغدرون بعد ثلاث سنين.
ففي مخطوطة ابن حماد ص142 عن أرطاة قال: (يكون بين المهدي وطاغية الروم صلح بعد قتله السفياني ونهب كلب، حتى يختلف تجاركم إليهم وتجارهم إليكم، ويأخذون في صنعة سفنهم ثلاث سنين.. حتى ترسي الروم فيما بين صور إلى عكا، فهي الملاحم).
وقد تقدمت الرواية التي تذكر أنهم يغدرون في حمل امرأة، أي بعد تسعة أشهر من توقيع الهدنة، والله العالم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الجمعة مايو 22, 2020 7:48 am

ومأدبة مرج عكا،
اخواني السلام عليكم نكمل ما بدانا به وهو موضوع اوجه التشابه بين حركة ذو القرنين والامام المهدي وتحدثت امس عن فتح بيت المقدس اما اليوم نتكلم عن فتح مدينة عكا وكما ذكرة الروايات - اخواني جاءت الروايات التي تنص على أن الإمام المهدي (عليه السلام) يقوم ببناء المراكب وإنشائها لكي يغزو بها العالم ففي عقد الدرر عن الامام علي بن أبي طالب عليه السلام في قصة المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وفتوحاته ورجوعه إلى دمشق قال : ( ثم يأمر المهدي بإنشاء مراكب فيبني أربعمائة سفينة في ساحل عكا -- ماذا قال علي عليه السلام عن آخر الزمان /ح574ص379/ح532ص345وكذلك ح140 ص72 -- فبهذه السفن يغزو الإمام المهدي (عليه السلام) بلاد الغرب عبر البحر المتوسط بعد أن يقضي على دولة إسرائيل ويفتح بيت المقدس وحتماً فان هذه السفن والمراكب تكون متطورة جداً بالنسبة لسفن ومراكب الأعداء وأنها تتفوق عليها من الناحية التكنولوجية والعسكرية مما يسهل عملية اختراق العدو والإحاطة به والوصول إلى موانيه.وتورد الروايات أحاديث معركة مرج عكا، وقد تكون جزءا من المعركة الكبرى المتقدمة، ولكن المرجح أنها جزء من المعركة الثانية التي يخوضها الامام المهدي عليه السلام مع الغربيين ومن يأتي معهم من اليهود بعد سنتين أو ثلاث من فتح فلسطين وهزيمة اليهود والغربيين. فقد ذكرت الأحاديث أن المهدي عليه السلام يعقد بعدها اتفاقية هدنة وعدم اعتداء مع الروم أي الغربيين مدتها سبع سنين، ويبدو أن عيسى عليه السلام يكون الوسيط فيها، ثم يغدرون وينقضونها بعد سنتين أو ثلاث سنوات ويأتون ثمانين فرقة كل فرقة اثنا عشر ألفا، وتكون هذه المعركة الكبرى التي يقتل فيها كثير من أعداء الله تعالى، وقد وصفت بأنها الملحمة العظمى، ومأدبة مرج عكا، أي مأدبة سباع الأرض وطيور السماء من لحوم الجبارين. فعن الإمام الصادق عليه السلام قال " يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين يشهدون الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا، يبيد الظلم وأهله " - بشارة الاسلام ص 297.- اخواني الاعزاء اعود الى الموضوع وما جاء في كلام الامام علي عليه السلام انظروا اخواني ( ثم يأمر المهدي بإنشاء مراكب ): وهذا يعني ان بعد إستقرار دولة الإمام المهدي عليه السلام في بعض مناطق الدول العربية والإسلامية ( إيران ـ العراق ـ سوريا ـ الحجازـ اليمن ـ مصر...) إلا إنه لازال بعض الجيوب في الدول المجاورة منها أو بلاد الغرب بصورة عامة لم يكن الفتح قد وصل إليها بعد ... لذلك فالإمام المهدي عليه السلام يعد لهذه الحرب بالطرق الطبيعية أو يريد أن يرهب العدو أو يحذره ببعض الأساليب بدل إراقة الدماء لذلك فهو يأمر بإنشاء المراكب ، والمقصود ( بالمراكب) ومفردها (مركب) هي السفن البحرية واليوم تسمى بالبوارج أو البواخر وغيرها من الأسماء... والإمام يريد إستخدامها لأجل الغزو العالمي .. فيبنى أربعمائة سفينة في ساحل عكا : أي يكمل بناء (400) سفينة بحرية مقاتلة ويبدو من كلمة ( فيبنى ) تعبير يرمز إلى شيء جديد في إنشاء هذه السفن .. وذلك لأن من المتعارف عليه أن يعبر عن إنشاء السفن ـ بصناعة السفن كما هو الواضح من التعبير القرآني عندما خاطب الله عز وجل نبيه نوح عليه السلام في صناعة السفينة ( الفلك ) حيث قال تعالى : (فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا...) أي التعبير المتعارف هو الصنع وليس البناء ... فالبناء هنا يشير إلى إن هذه السفن المصنوعة (400) إنها سفن غير عادية ولا يمكن خرقها بأي آلة حربية بالصاروخ وغيره ... فهي تختلف بكيفية الصناعة وحتى في الشكل المتعارف عليه إنها خارقة للعادة ... لذلك فهو لا يستخدم السفن التي سيطر عليها أو خضعت تحت سيطرته كالسفن الحربية الإيرانية أو العراقية أو الخليجية أو المصرية أو غيرها وإنما يأتي بشيء جديد ... ولكن هذه السفن أين تتواجد أو أين يكون موقعها الجغرافي البحري ؟ فالفقرة التالية تجيب عليها : في ساحل عكا : عكا: وهي إحدى مدن فلسطين المحتلة من العدو الصهيوني حاليا وتقع في الساحل الشرقي من البحر المتوسط وهذا يعني إن الإمام المهدي عليه السلام يكون قد أحتل دولة إسرائيل وحرر منها الأراضي الفلسطينية ولذلك هو يبني السفن في سواحلها .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1السبت مايو 23, 2020 7:43 am

جيوش الفتح المهدويه تدخل طرطوس
مدينة سورية تطل على ساحل البحر الأبيض المتوسّط, وهي مدينة تاريخية فينيقية, وتعتبر مركزاً اقتصادياً مهماً، وهي الآن مركز محافظة طرطوس.جاء لطرطوس ذكر في خارطة عصر الظهور المهدوي المبارك, وبروايات وردت في ذلك: وفي خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام حول الإمام المهدي عليه السلام قال: فيسير بهم في الليل, ويكمن بالنهار, والناس يتبعونه من الآفاق حتى يواقع السفياني على بحيرة الطبرية, فيغضب على السفياني ويغضب خلق الله لغضب الله تعالى, فترشقهم الطير بأجنحتها والجبال بصخورها.. والملائكة بأصواتها, ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم, ولا يبقى على أرض غيره وحده, فيأخذه المهدي عليه السلام فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة الطبرية, ويملك مدينة دمشق, (ويخرج ملك الروم في مائة ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف, فيفتح طرطوساً بأسنّة الرماح وينهب مافيها من الأموال والناس).اخواني انظروا الى اخر الحديث ( ... وتخرج الروم في مائة صليب كل صليب عشرة آلاف فيقيمون في طرسوس جمعهم نداء من يسمونه الباب...) أي إن الذي يجمع الدول الغربية وخصوصاً المسيح لمقاتلة الإمام المهدي عليه السلام هو نداء البابا وهو الأب الروحي عند المسيحين ... فتصبح حرب عقائدية عالمية بعدما كانت في بداية الأمر حرب طائفية . / ح578ص382. وكذلك ح219ص142.—وهذا الدليل على ان الحرب عقائديه ويخرج بعض أهل الغرب المتدين منهم بالديانة المسيحية .. مائة صليب : أي مئة راهب أو زعيم ديني يقودون الثورة ضد الإمام المهدي عليه السلام وكل مئة زعيم ديني مسيحي تحت طاعته (10,000) فيكون المجموع مليون مسيحي محارب يقف بوجه الإمام حجة الله ووليه الأعظم المهدي روحي فداه وهؤلاء يتحركون بهذا العدد حتى يصلون إلى مشارف مدينة طرسوس
نكمل البحث اخواني جاء في رواية امير المومنين عليه السلام (ويخرج ملك الروم في مائة ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف, فيفتح طرطوساً بأسنّة الرماح وينهب مافيها من الأموال—ا انظرو انهم يفتحونها بالحرب وهؤلاء إنما يتحركون بدافع عقائدي ديني وطائفي وبغضاً للإسلام لذلك هؤلاء القادة يعتبرون أنفسهم يمثلون الحق وليس غيرهم . طرسوس : وهي إحدى المدن التركية والتي تقع في جنوبها ويعتقد إنها المدينة القديمة لأصحاب الكهف . ويوافيهم المهدي عليه السلام فيقتل من الروم حتى يغير ماء الفرات بالدم : أي يتحرك بإتجاههم المهدي عليه السلام بهذه السفن الغريبة الصنع والمواصفات الغير عادية وبأصحابه الذين قلوبهم كزبر الحديد فيقتل هؤلاء المشركين المعاندين من المسيحيين وبما إن عددهم ما يقارب المليون أو أكثر فيتغير ماء الفرات إلى لون الدم لكثرة القتل الذي يقع فيهم ويبدو إنهم سيبادون إبادة كاملة عن بكرة أبيهم ... لذلك بعد هذه المعركة الذي أعد لها الإمام المهدي عليه السلام الإعداد الكامل وأنتصر فيها إنتصاراً عظيماً تنكسر شوكة العالم الغربي بأسره ولا تعد لهم قائمة بعد هذا اليوم مطلقاً ولنتابع الفقرات الآتية ... وينهزم من في الروم فيلحقوا إنطاكيه- غدا باذن الله نتحدث عن انطاكيا وعن أمير المؤمنين عليه السلام في تعداد أسماء أصحاب الإمام المهدي عليه السلام (ثلاثة من طرطوس).--------- وفي روايه اخرى نقلا الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس عن قال أمير المؤمنين عليه السلامSadهو من بني أمية وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبد الله ابن عبد المقتدر بن عثمان بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أشد خلق الله شرا، وألعن خلق الله حدا، وأكثر خلق الله ظلما، فيخرج بخيله وقومه ورحله وجيشه ومعه مائة ألف وسبعون ألفا فينزل بحيرة طبرية ويسير إليه المهدي عن يمينه جبرئيل، وعن شماله ميكائيل، وعزرائيل أمامه، فيسير بهم في الليل، ويكمن بالنهار، والناس يتبعونه من الآفاق حتى يواقع السفياني على بحيرة الطبرية، فيغضب الله على السفياني ويغضب خلق الله لغضب الله تعالى، فترشقهم - الطير بأجنحتها والجبال بصخورها والملائكة بأصواتها، ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم، ولا يبقى على الأرض غيره وحده، فيأخذه المهدي فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة الطبرية، ويملك مدينة دمشق، ويخرج ملك الروم في مائة ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف، فيفتح (طرسوسا) بأسنة الرماح وينهب ما فيها من الأموال والناس، ويبعث الله جبرئيل عليه السلام إلى (المصيصة) ومنازلها وجميع ما فيها فيعلقها بين السماء والأرض، ويأتي ملك لروم بجيشه حتى ينزل تحت (المصيصة) فيقول: أين المدينة التي كان يتخوف الروم منها والنصرانية؟ فيسمع فيها صعق الديوك ونباح الكلاب وصهيل الخيل فوق رؤوسهم) الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - ج ١ - الصفحة ٢٩٤

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الجمعة مايو 29, 2020 8:55 am

المسيره الالهيه المنقذ الالهي (النزول في نطاكيا )
اخواني السلام عليكم قال الامام علي عليه السلام في خطبه طويله اخذة منها ( وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر وتعرك الشام أعجب العرك وتقبل الروم بعون الترك يفتح الله للمهدي المفتاح فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال كيداً له بعدما علم المرسوم فلا تنهزم له راية فيها رقم أسم الله الأعظم .. يجمع الله له الرقيم والرقم وتقوم قيامه تعجب لها الأمم وإن تسألوني فإن الكهف بحر المدد ومدد البحر ينفد ولا ينفد الكهف بالمدد من نقطه ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا...) ماذا قال علي عليه السلام عن آخر الزمان / ص271/ح395. التفسيرانظروا اخواني لما جاء في الخظبه ---( وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر ): وهي إيماءه إلى إن بعض المعجزات أو ظهور الأسرار سوف تكون في هذه المنطقة المعروفة (أنطاكية) وهي الآن نائمه في غفله عما يحدث لها في آخر الزمان . انطاكيه : وهي مدينه ساحليه تقع في جنوب تركيا وشمال الحدود السوريه وكانت سابقاً تابعة لسوريا ولكن بعد الحرب العالمية الأولى ألحقت بتركيا – اخواني ذكرة الروايات ان الامام  المهدي (عجل الله فرجه) يقيم بانطاكيه سنته تلك : فينزل الإمام المهدي عليه السلام من منطقة قبة العباس بعد هذه الهدنه إلى مدينة انطاكيه فيقيم فيها مدة سنه ليراقب الوضع العام للدول المحرره والتي لازالت في هدنه معه . ثم ينظر ماذا يفعل بعد هذه الهدنه وسوف تجيب عليها الفقرة الآتية :---------- -انظروا اخواني  ما جاء في الخطبه بعد ( وتعرك الشام أعجب العرك ) أي إن الشام سوف تكون محلاً للعراك والفتن وسوف تكون أعجب المعارك فيها وعندما تحدث في بلاد الشام هذه الفتن والتي يكثر فيها القتل ماذا يحصل بعد ذلك ؟ وهذا ما تجيب عليه الفقرة الآتية :
( وتقبل الروم بعون الترك ) أي سوف تتدخل (الروم) وهم الغربيون اليوم بعون ومساعدة من تركيا ... وهي إشارة إلى وقوف الغرب والأتراك إلى جانب السفياني في معركة ضد الإمام المهدي عليه السلام ومن خلال مما تقدم تكشف إن الإمام روحي فداه يستخدم بعض الأسرار التي تنطوي على بعض المعجزات والآيات والبينات في مقاومة هؤلاء الكافرين والمارقين .( يفتح الله للمهدي المفتاح ): فيفتح الله عز وجل للمهدي عليه السلام هذه الأسرار العجيبة والخبايا التي تصلح أخطاءً جساماً ... فماذا يحدث بعد ذلك ؟ تجيب عليه الفقرة الآتية : فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح : فيدخل أهل الغرب في الدين الإسلامي الأصيل أفواجاً وبدون قتال أو إستخدام السلاح أي إنهم نتيجة هذه الخبايا والأسرار التي يظهرها الإمام المهدي عليه السلام سوف يخضعون لها ويسلمون بدون إستخدام السلاح معهم . ويكون هذا الفتح المهدوي أكبر من الفتح الإسلامي الأول الذي أشارت إليه سورة النصر (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1 )وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2 )) فيكون الفتح المهدوي هو المصداق التام لسورة النصر المباركة . ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال : بعد هذا الفتح والنصر المهدوي سوف لا يبقى أحد إلا ودخل في الإسلام إلا شياطين الغرب والكذابين والمنحرفين والمخنثين و ( أهل الزواج المثلي ) ... وفتنة الدجال : والذين يمثلون أشبه بالحركة الدينية وهي في واقعها منحرفة وباطله ومن هنا نكتشف إن الذي يواجه الإمام المهدي عليه السلام حركتين وهما : الحركة الأولى : وهي تمثل خط الشياطين وهم المنحرفين أخلاقياً وسلوكياً واليوم الذي يسمونهم بأهل الشذوذ الجنسي وغيرهم من أهل الزواج المثلي وتبدو هذه الحركة غربية بحته . الحركة الثانية : وهي فتنة الدجال والتي تمثل الجماعات الدينية أيضاً المنحرفة والتي لا يسوغ لها الواقع الجديد وهذه الحركة لا شيء تحارب سوى حقداً وكيداً للإسلام أو للإمام المهدي عليه السلام ... فتتحد هاتان الحركتان على محاربة الإمام المهدي عليه السلام ... بعدما علم المرسوم : الحركتان إنما يحاربان الإمام المهدي عليه السلام بعدما علم المرسوم أي بعدما صار الواقع الفعلي ظاهر للإسلام أو ربما علم المرسوم أي بعدما نفذ التخطيط الإلهي وصارت الأمور بيد الإمام المهدي عليه السلام . فلا تنهزم راية فيها رقم إسم الله الأعظم : أي في النهاية سيقضي الإمام روحي فداه على هاتين الحركتين لأن رايته فيها تمثل إسم الله الأعظم أو ترفع شعار ( الله أكبر ) أو لأنها راية رسول الله صلى الله عليه وآله التي ينشرها الإمام المهدي عليه السلام عند الحرب لأن هذه الراية إذا رفعت لا بد من تحقق النصر الإلهي . يجمع الله له الرقيم والرقم : أي يجمع الله له ( الرقيم ) والمقصود بهم أصحاب الكهف وهو مصداق قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) . والرقم : هو (313) وهم أصحاب الإمام المهدي عليه السلام والتي عبرت عنهم بعض الروايات بالأمة المعدودة وكعدة أهل بدر . وتقوم قيامة تعجب لها الأمم : أي إن خروج أهل الكهف من كهفهم وهؤلاء الأصحاب الـ (313) وظهور الإمام المهدي عليه السلام وكشفه الأسرار العجيبة للعالم وحلوله للمشكلات المتفاقمة بطريقة سهلة وبسيطة وقيامه بمحاسبة الناس كما فعل العبد الصالح مع موسى عليهم السلام بالأفعال الثلاثة المعروفة ووجود العبد الصالح عليه السلام بجنبه إنها لتذهل الأمم ويعجز عن تفسيرها العالم العليم لما تظهر من آيات وعجائب أرضية وسماوية ... وإن تسألوني فإن الكهف بحر المدد : أي وإن تسألوني عن سورة الكهف وما فيها من أسرار وما يظهرها لواقعها الإمام المهدي عليه السلام فإنها بحر المدد والعطاء ..مدد البحر ينفد ولا ينفد الكهف بالمدد من نقطة: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا) أي إن البحر ومداده ينتهي ولا تنتهي أسرار سورة الكهف بل ومداد البحر ينتهي عند أول آية في سورة الكهف وهي : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا ) بل وليس عند أول آية بل في أول نقطه من هذه الآية ... ينتهي البحر ولا ينتهي مدد سورة الكهف من الأسرار والعلوم العجيبة والخفايا التي سيظهرها الإمام المهدي عليه السلام . فسيد الأوصياء عليه السلام يقول : لو تكلمت وفسرت وشرحت سورة الكهف وأصبحت جميع البحار والمحيطات والأنهار مداد ( حبراً ) أكتب به لأنتهت جميع البحار والمحيطات والأنهار وأنا لم أبلغ في تفسير نقطة في أول آية من سورة الكهف وهي قوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا --فسلام الله عليك يا سيد الأوصياء وعلى أولادك الأطهار وعلى خاتم الأوصياء مولانا صاحب العصر والزمان ما بقي الليل والنهار وإلى يوم القيامة وما بعده .. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .المصدر / بعض ما اخذته اخواني من بحث مستل من كتاب كيف تصبح من اصحاب انصار الامام المهدي (ع) الجزء الثالث/ الباب الثالث
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1السبت مايو 30, 2020 10:48 am

المسيره الخالده للامام المهدي عج فتح القسطنطينيه
قال الامام علي عليه السلام (ويقيم المهدي بأنطاكية سنته تلك، ثم يسير بعد ذلك ومن تبعه من المسلمين لا يمرون على حصن من بلد الروم، إلا قالوا عليه: لا إله إلا الله، فتتساقط حيطانه، وتقتل مقاتلته، حتى ينزل على القسطنطينية، فيكبرون عليها تكبيرات، فينشف خليجها ويسقط سورها، فيقتلون فيها ثلاثمائة ألف مقاتل، ويستخرج منها ثلاث كنوز، كنز جوهر، وكنز ذهب وفضة، وكنز أبكار، فيفتضون ما بدا لهم، بدار البلاط سبعون ألف بكر، ويقتسمون الأموال بالغرابيل) اخواني . ان هدف الامام الحجة هو اقامة دولة عالمية حدودها حدود الارض، لذا بعد ان ينتهي (عليه السلام) من الحروب الداخلية والقضاء على كل الحركات المضادة لمنهجه يتحرك باتجاه تحرير العالم ليقيم دولته المباركة ليسود العدل والمساواة بين اجناس العالم جميعها.تنقل لنا الروايات عن الائمة (عليهم السلام) في دخول الامام المهدي(عجل الله فرجه) على الروم، فقد جاء عن الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) انه قال:" ثم يسير ومن معه من المسلمين ، لا يمرون على حصن ببلد الروم الا قالوا عليه : لا اله الا الله، فتتساقط حيطانه، ثم ينزل من القسطنطينية، فيكبرون تكبيرات ، فينشف خليجها، ويسقط سورها، ثم يسير الى رومية فاذا نزل عليها كبر المسلمون ثلاث تكبيرات، فتكون كالرملة على نشز"[ عقد الدرر ، ص224. ] تستنتج من ذلك ان قيام دوله الامام (عجل الله فرجه) في اخر الزمان نتيجة حتمية للمسيرة البشرية الطويلة ، وبها يختم الصراع المرير بين بني البشر. لإقامة دوله العدل الالهي التي دعا اليها الانبياء (عليهم السلام) ، وان كل ما ورد في المقال وهو بحسب ما جاء في أحاديث اهل البيت (عليهم السلام) عن كيفية وجوده والطريقة التي يخرج بها، وعن دولته الكريمة وقائدها الامام الحجة بن الحسن (عجل الله فرجه). اخواني قبل ان ابدء البحث لابد ان نعرف ولو شي بسيط عن القسطنطينيه فمن هي القسطنطينيه --- لقسطنطينية مدينة تأسست عام ٦٥٨ ق.م، وكانت تعرف باسم (بيزنطة), واتخذت عاصمة للإمبراطورية الرومانية خلال الفترة من ٣٣٠_٣٩٥ ق.م, وعاصمة للدولة البيزنطية من ٣٩٥ق.م_١٤٥٣م .أطلق عليها أسم (القسطنطينية) نسبةً إلى أسم الإمبراطور قسطنطين.دخلها السلطان العثماني محمد الفاتح سنة ١٤٥٣م،ثم أطلق عليها العثمانيون (الاستانة) أي مدينة الإسلام فكانت العاصمة للسلطنة العثمانية,ثم غُيّرَ أسمها إلى (اسطنبول) عام ١٩٣٠م ضمن تغييرات أتاتورك. وهي الآن الجزء الغربي (الأوربي) من أسطنبول، ويفصلها عن جزء المدينة الشرقي (الآسيوي) بحر مرمرة.ولهذه المدينة ذكر في خارطة عصر الظهور المهدوي المقدّس, حيث يتم فتحها ببركة الإمام المهدي عليه السلام دون قتال،كما جاء ذلك في بعض الروايات ..فاعن جابر رضي الله عنه عن أبي جعفر عليه السلام قال Sadثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء, ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...).إلى أن قال: ( فيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدة أهل بدر على غير ميعاد ... ويبعث المهدي جنوده في الآفاق, ويميت الجور وأهله, وتستقيم له البلدان, ويفتح الله على يديه القسطنطينية).وعن محمد بن جعفر عن أبيه عليهم السلام قال : ( إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض... ويبعث جنداً الى القسطنطينية).فإذا بلغوا إلى الخليج كتبوا على أقدامهم شيئاً ومشوا على الماء فإذا انظر إليهم الروم يمشون على الماء قالوا: هؤلاء أصحابه يمشون على الماء فكيف هو؟ فعند ذلك يفتحون لهم باب المدينة, فيدخلونها فيحكمون فيها بما يريدون).و قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة البيانSadثم أن المهدي عليه السلام يسير ومن معه من المؤمنين بعد قتل السفياني فينزلون على بلاد الروم فيقولون لا إله الا الله محمد رسول الله فيتساقط حيطانها).ثم أن المهدي عليه السلام يسير هو ومن معه فينزل قسطنطينية في محل ملك الروم فيخرج منها ثلاث كنوز, كنز من الجواهر, وكنز من الذهب, وكنز من الفضة ثم يقسم المال على عساكره بالقفافيز). ينزل على القسطنطينية فيكبرون عليها تكبيرات فينشف خليجها ويسقط سورها : القسطنطينيه: هي مدينة اسطنبول حالياً وهي عاصمة تركيا تقع ما بين قارتين ( آسيا وأوربا) ويبلغ عدد سكانها (13) مليون ... وفي هذه المرة الإمام المهدي عليه السلام سينزل مدينة القسطنطينيه المعروفة ( اسطنبول ) حاليا ولكن يكون فتحها أيضاً من خلال التكبير في هذه المره ... فيجف الخليج المحيط بها ويمشي الجنود على الخليج بعدما كان بحراً عميقاً إنها معجزات موسى التي تحدث للإمام المهدي عليه السلام والتي تكلم عنها سيد الأوصياء في سورة الكهف نعم إنه مصداق قوله تعالى : (أَنْ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ)/ الشعراء : 63. ولكن الإمام المهدي عليه السلام يجعل جيشه هو الذي يعمل العجائب إذ يعطيهم هذا التكليف البسيط بظاهره العظيم في واقعه وباطنه إنه (الله أكبر) فيجف البحر وتسقط أسوار المدينة ولكن تبقى هناك شرذمة من المعتوهين والمخنثين والمنحرفين دينياً وأخلاقياً أو من المتعصبين وبعد كل هذه المعجزات الباهرة يبقى هؤلاء مماطلين كما هو عادة أهل الضلال والعناد وهؤلاء يبقون لا يستجيبون للجيش الفاتح بأحدث الطرق الحربية - ولنرى ماذا يفعل بهم الإمام عليه السلام لننظر إلى الفقرة الآتية : فيقتلون فيها ثلاثمائة ألف مقاتل : وهؤلاء الـ (300,000) مقاتل يبدو لنا ومن سياق الخطبة يجتمعون حول البلاط الملكي إذ جميع الناس سلمت وأذعنت للإمام المهدي عليه السلام وجيشه ولكن هناك ملك أو رجل ديني مسيحي ( البابا ) أو يهودي معاند أو مجموعة من هؤلاء المتعصبين المعاندين قد تجمعوا في هذا البلاط الملكي ويبدو إنه قصر محصن وكبير جداً وهؤلاء الجنود يحرسون القصر الملكي ومن به ... ولكن الإمام المهدي يأمر جيشه في هذه المرة بقتلهم واستئصالهم جميعا فلا يبقى منهم أحد فيدخلون البلاط الملكي ومن الواضح إن القتل هذا ليس بالسلاح بعدما عرفنا قبل قليل إن الإمام عليه السلام أمر باستخدام مفاتيح كلمة التوحيد وكلمة التكبير وربما بهما معاً تم قتلهم حيث لاحظنا في بداية الفتح المعنوي ( أي إستخدام الأسلوب المعنوي الإعجازي أو تحريك الفاض القرآن بالواقع ) أي إن الإمام عليه السلام أمر أول مرة باستخدام كلمة التوحيد فتساقطت الحيطان ... وعند دخول القسطنطينية استخدموا كلمة (التكبير) فنشف البحر وسقطت الأسوار ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الخميس يونيو 04, 2020 9:29 am

المسيره الخالده للامام المهدي عج ( كنوز القسطنطينية (اسطنبول )
اخواني السلام عليكم قال الامام علي عليه السلام ( ويستخرج منها ثلاث كنوز، كنز جوهر، وكنز ذهب وفضة، وكنز أبكار، فيفتضون ما بدا لهم، بدار البلاط سبعون ألف بكر، ويقتسمون الأموال بالغرابيل) اخواني فعندما يسيطرون على القسطنطينية (اسطنبول) وعلى مركزها يستخرج الإمام المهدي عليه السلام بعض الخفايا والأسرار ليرى العالم ماذا يظهر لهم المهدي عليه السلام من عجائب إنه يستخرج ثلاثة كنوز الأول : كنز ذهب وهذا معروف . والثاني : كنز فضه وهذا معروف ايضا . والثالث : كنز أبكار –ربما يقول احد الاخوه ان سند الرواية التاريخي ضعيف ( الرواية ضعيفة ) الجواب : قد أثبت صحة هذه الرواية السيد الصدر قدس سره في موسوعته في الجزء الثالث (تاريخ ما بعد الظهور) الفصل الثالث حيث ذكر هناك نقاط ضعف خمسه لهذه الرواية إلا انه بعد ذلك ذكر لها نقاط قوة من عدة زوايا وبذلك اثبت صحتها وتراجع عن نقاط الضعف التي أشكل عليها وهذا يحتاج إلى شرح وهو من العجائب ... اعود الى الموضوع يستخرج كنز أبكار : فالكنز من المعروف هو تعبير عن شيء ثمين مخزون أو مضموم أو مخفي أو شيء ثمين غير معروف ولذلك عبر عنه بالكنز . ولهذا قال سيد الأوصياء عليه السلام : ويستخرج ثلاثة كنوز : أي يظهر ثلاثة كنوز ومن ضمن هذه الثلاثة هو كنز أبكار : أي نساء شابات وكلهن أبكار وإنما عبر عنهن بالكنوز لأنهن غير معهودات أو غير متصورات كباقي النساء من الطهر وعدم الدنس وعدم المساس بهن لا من بشر ولا من جن إنه مصداق قوله تعالى : (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ ).الرحمن إنهن النساء الموعودات ( الحور العين) الذي جاء ذكرهن في سورة الرحمن ... وقد أثبتنا ذلك في الجزء الأول من هذا الكتاب من أن ظهورهن يكون في عالم الدنيا وليس في عالم الآخرة .واليوم وجدت الإمام علي عليه السلام يتحدث عنهن وقد كنت سابقاً عندما أثبت الحور العين وهما صنفان في سورة الرحمن يظهرهما الإمام المهدي عليه السلام لم أعثر على هذا الجفر للإمام عليه السلام ولا على هذه الخطبة والتي أنا الآن بصدد شرحها ... وهذا يؤيد ويدعم ما ذهبت اليه سابقاً والحمد لله رب العالمين وباعتقادي إن هذا الصنف الذي يظهره الإمام المهدي عليه السلام من الأبكار ( الحور العين ) هو الصنف الثاني الذي يرتبط بظهور ( الجنتان المدهامتان) (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُدْهَا مَّتَانِ )/الرحمن ومن الملاحظ إن الآية (70) من سورة الرحمن عبرت عن هؤلاء النسوة الأبكار بالخيرات ومفردها ( خيره ) أي إنها كثيرة الخير ومتزنة في السلوك ليس لديها زائدة ولا ناقصة وهو تعبير يطلق عادة على أهل الدنيا ولنستمع إلى قوله تعالى في هذه الآية (فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ).. اخواني نواصل تفسير الرواية . إن هذه النساء هن من هذه النسوه العاديه وليس فيهن المواصفات التي تتحدث عنهن سورة الرحمن وإنما هؤلاء نساء وجدن في هذه المدينه ( إسطنبول ) أو الدولة التركيه وإنهن حالهن حال النساء المؤمنات الطاهرات الذين حفظن إيمانهن طبقاً لقوله تعالى (وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ)/ الأحزاب :35 والجواب : ويمكن ان أوجز بعدة نقاط :و إن الإمام علي عليه السلام قال ويستخرج منها ثلاثة كنوز كنز ذهب وكنز فضه وكنز أبكار ومعنى الاستخراج هو الإظهار أي إنهن كن مخفيات عن العالم الخارجي ثم أظهرهن الإمام المهدي عليه السلام بالأسرار التي عنده كما يظهر الذهب والفضة المخفيان عن الناس بصورة عامه وهذه هي الأسرار والعجائب التي ذكرها سيد الأوصياء من علاقة سورة الكهف بالإمام المهدي .ربما إنه لا يتصور في مثل هذه المدينة الكبيرة بعد أن وصل الفساد الجنسي والأخلاقي إلى درجه كبيره فيها لا يتصور وجود نساء مسلمات مؤمنات وبهذا العدد الكبير جداً حيث ذكر عددهن (70,000) وكما ستسمعه بعد قليل من شرح فقرات الخطبة والعدد السبعين هو عادة يشير للكثرة العالية جداً فكيف عندما يقول ( فيفتضون سبعون ألف بكر) أي فقط التي يتزوجن منهن هو (70,000) أي فيكون الأبكار التي يتحدث عنهن الإمام عليه السلام بمئات الألوف . وعادة لا يعبر عن الحافظين فروجهم والحافظات بالكنوز وإنما نقول مؤمنات صالحات طيبات ... ولا نقول عنهن كنوز ... وكذلك بالنسبة للرجال نقول رجل طيب ومؤمن وتقي . ربما يسال ساءل لماذا لا يكون المقصود بالكنوز هو الإيمان العالي درجه كما جاء في حديث كنوز الطالقان ( ويحاً لطالقان فإن لله عز وجل بها كنوزاً ليست من ذهب ولا من فضه ولكن بها رجالاً عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدي آخر الزمان )عصر الظهور ص119في حديث كنوز الطالقان. وهؤلاء النسوة من هذا القبيل .ربما يكون الجواب إن عدد هؤلاء رجال الطالقان هو (24) رجل بينما عدد هؤلاء النسوة المفتضات فقط هو سبعون ألف ... وإنما عبر عن أولئك الرجال بالكنز وذلك لندرتهم وقلتهم من ملايين الرجال الموجودين في بلاد الطالقان بل وفي العالم .فا لو كن هؤلاء النسوة من الكنوز كرجال الطالقان لماذا لم يصبحن من جيش الإمام المهدي عليه السلام نفسه بل من قواده مثل باقي النساء الصحابيات حيث ذكرت الروايات وكما سمعت من الكتاب إن عدد أصحاب الإمام المهدي عليه السلام (313) رجل بينهم (50) أمرأه وفي رواية أخرى (13) ... لو كان لفظ الكنز يطلق على المؤمنين بصورة عامة لأصبح كل المؤمنين هم كنوز بالنسبة للكافرين... وبهذا تصبح تسمية الكنز عامة وعاديه ولا تثير الاهتمام بين صفوف المؤمنين. ثم إنه من غير المتصور أن يوجد نساء عفيفات بهذه الكثرة في مدينة إسطنبول مثلاً والتي تمثل أكثر الديانات المسيحية واليهودية تطرفا وإن عدد المسلمين وخصوصا في هذه المدينة يكاد لا يذكر ... وتركيا بصوره عامه وإن كانت تحسب على الدول الإسلامية إلا إن الواقع الحياة فيها من الناحية الدينية غير واضح فيها بل الواضح فيها الأسلوب الغربي والحضارة الغربية بشكل صارخ وفاضح بل الغرب يأتون إليها للأغراض غير المشروعة أخلاقياً ... ثم في بلد المقدسات والبلاد المعروفة إسلامياً لم يظهر فيهن هذه النساء والموصوفات بالكنوز .وكما قلت لكم في البدايه ربما يقول احد الاخوة ان سند الرواية التاريخي ضعيف ( الرواية ضعيفة ) الجواب : قد أثبت صحة هذه الرواية السيد الصدر قدس سره في موسوعته في الجزء الثالث (تاريخ ما بعد الظهور) الفصل الثالث حيث ذكر هناك نقاط ضعف خمسه لهذه الرواية إلا انه بعد ذلك ذكر لها نقاط قوة من عدة زوايا وبذلك اثبت صحتها وتراجع عن نقاط الضعف التي أشكل عليها . اخواني فمن الخطبة ليتضح الأمر أكثر :اظروا فيفتضون ما بدا لهم بدار البلاط سبعون ألف بكر ويقتسمون الأموال بالغرابيل : أي إن هؤلاء الجنود المهديون بعد أن حققوا هذا النصر العظيم المؤيد من الله عز وجل بكلمة التهليل ( لا إله إلا الله ) وبكلمة التكبير ( الله أكبر ) وبالقائد المعصوم المهدي عليه السلام صاحب المعجزات والكرامات وذخيرة الأنبياء وأسرار الملك الديان سوف يتوج الله عز وجل هذا النصر بهذه النساء الكنوز الأبكار فيكشف الإمام المهدي عليه السلام الحجاب وما كان مستور عن الأبصار والقلوب فيرى الجنود المخلصون لقائدهم هذه الحوريات على أرض الواقع فيأمر الإمام المهدي عليه السلام لهم بهذا الزواج الممزوج بنشوة النصر وتجلي بعض أسرار الغيب واكتشاف صنف جديد من نساء الدنيا ولربما هذا الكشف له عدة إشارات نذكر منها :الإشارة الأولى : إن اكتشاف هكذا نساء بهذه القداسة والطهارة بحيث لا يصل إليهن أي كان من الرجال إلا من كانت لديه مواصفات خاصة مما يجعل الرجال يحثوا الخطى لزيادة التقوى وعدم التفكير في الحرام أو في النظر إلى الحرام ... إذ أكثر الرجال يقعون في سهام النظرات المحرمة وقد وصفت بسهام إبليس فيكون على الأقل رادع لهم من تلك المعصية .الإشارة الثانية : مما يجعل عوام النساء يحثّن الخطى في تهذيب أنفسهن عسى يصلن إلى درجة عالية من الإيمان بحيث تكون مقبولة لدى الإمام عليه السلام فيرضى عنهن حتى يجعل لكل واحده منهن ما يناسبها من الزوج الصالح والذي يكون بدرجة مقامها كما بينا سابقاً في الجزء الأول من هذا الكتاب .الإشارة الثالثة : تقليل ظاهرة الفساد الجنسي في العالم إذ بوجود هذا الصنف الجديد من النساء الطاهرات وبكثره مما يجعل التنافس نحو الطهارة والقداسة فالرجال سيسعون إلى درجة أفضل من التقوى حتى يتحقق لهم الزواج من النساء الجدد وكذلك النساء سيحافظن على مستوى الإيمان .الإشارة الرابعة : إنها إحدى معجزات الإمام الحجة عليه السلام والتي يجلب بها أنظار العالم من جهة ومن جهة ثانية يجعل رجال الغرب الفاسدون يكفوا عن فسادهم ويبحثوا عن التقوى أو مما يجعل رجال العالم الإسلامي لا ينظروا إلى النساء الغربيات على أساس أنهن أكثر جمالاً واعتدالاً ولياقة أو بالعكس .الإشارة الخامسة : إنهاء ظاهرة الدعارة أو تجارة بيع النساء السائدة الآن في الغرب وفي بعض المناطق العربية والإسلامية ...وربما تكون هناك غير هذه الإشارات فالإمام اعلم بهذه المقاصد والخفايا التي يظهرها للعالم. بعد هذا النصر والزواج سوف يقتسمون الأموال بالغرابيل وذلك لكثرتها .. فبينما هم كذلك إذ سمعوا بصائح : ألا إن الدجال قد خلّفكم في أهلكم : فبينما هم في هذا الحال إذ يسمعون هاتفاً أو خبراً يذاع بأن الدجال قد ظهر ورائكم وقد استولى على أهلكم ولكن في ذلك الزمن لا يوجد الكذب والإفتراء ويبدو هذا الصائح أو ذائع الخبر كان من المبطلين والمضلين فسرعان ما يكشف زيفه .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1السبت يونيو 06, 2020 10:19 am

المسيره الخالده للامام المهدي عج فتح اوربا
اخواني السلام عليكم إن مجموع الرسالات السماوية قد اهتمت في تربية البشرية لمستوى أن تتقبل العقيدة المهدوية أولاً، والحركة المهدوية التي تتعمق وتترسخ عندما يظهر عجل الله فرجه الشريف، يعني عندنا مرحلة العقيدة، ومرحلة إجراء العقيدة في الواقع وتنفيذ تلك العقيدة على أرض الواقع وتنفيذها عندما يظهر عجل الله فرجه الشريف فيتم بذلك «أن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً» تتم الخاتمة في حركات الطبقات الاجتماعية لرؤية دينية سواء كانت إسلامية أو غير إسلامية. علاقة الإمام المهدي المنتظر(عليه السلام) بالغرب وحسب ما جاء في كتب المؤرخين والباحثين بهذا المجال 0 وفيها روايات نذكر منها : يسير المهدي (عج) إلى روميه ويكون قد أمر بتجهيز أربعمائة مركب من عكا: ثم يتجه الإمام المهدي عليه السلام نحو الغرب من خلال تركيا منطلقاً من عاصمتها اسطنبول بعدما قضى على السفياني في سوريا وأحتل إسرائيل وحرر فلسطين وبالتالي حرر تركيا ومكث في عاصمتها اسطنبول والآن هو منطلق وجنده نحو الدول الغربية فهو كان سابقاً قد جهز (400) مركب والتي حارب فيها في المعركة الأولى والآن هي المراكب باقية نفسها إذ كما قلنا سابقاً لم يؤثر فيها شيء من آلة الحرب والآن جاء وقتها للذهاب فيها عبر المحيطات نحو أوربا ... ولنتابع الرحلة معاً في الفقرة التالية :
فيقيض الله تعالى لهم الريح فما يكون إلا يومين وليلتين ويحطوا على بابها ويعلقون رحالهم على شجرة على بابها مما يلي غربها: فتنزل الكرامة الإلهية لهم وهو تسخير الريح فتظهر هنا معجزة سليمان للمهدي عليه السلام فتسير السفن الحربية بواسطة الريح وبمدة يومين سيصلون إلى روميه أو ( إيطاليا حاليا) فيصلون ساحل محيط بها وفيها أشجار وربما جزيرة جميلة على سواحل الحدود الإيطالية وتقع غربيها ... فإذا رآهم أهل الرومية أحضروا إليهم راهباً كبيراً عنده علم من كتبهم
فيقولون أنظر ما يريد : فإذا أشروا على المهدي أي تطلع إلى الإمام المهدي عليه السلام فيقول ( الراهب ) إن صفتك التي هي عندي وأنت صاحب روميه فيسأله الراهب ( فيسأل الراهب الإمام المهدي عن أشياء فيجيبه عنها ) فيقول له المهدي (عج) أرجع فيقول ( الراهب ) لا أرجع حتى أسلم على يديك فيشهد الراهب ويسلم ... بعد ذلك تشير الرواية إلى إنه يدخلها الإمام المهدي عليه السلام ويقتل فيها (500) ألف مقاتل وبعد ذلك يستولي على روميه بأكملها ويقتسمون الأموال بالتساوي تماماً. رومية Sad وهي روما حالياً عاصمة إيطاليا من اكبر مدن شبه الجزيرة الإيطالية تقع في الجزء الغربي منها وتعتبر مركز الكنيسة الكاثوليكية ) مخطط فتح العالم ما بعد الظهور المقدس حسب هذه الرواية: وبهذا نكون قد انتهينا من تفسير هذه الرواية ... عزيزي الموالي : وهناك أحاديث كثيرة في كتاب الجفر متشابه ومقطعه أو بعضها يكمل البعض أما في السياق أو في المفهوم .. خامساً: بابا الفاتيكان * ففي الحديث (578): وفي الجفر عن الإمام علي عليه السلام ( ... وتخرج الروم في مائة صليب كل صليب عشرة آلاف فيقيمون في طرسوس جمعهم نداء من يسمونه الباب...) / ماذا قال علي عليه السلام عن آخر الزمان ح578ص382. وكذلك ح219ص142. أي إن الذي يجمع الدول الغربية وخصوصاً المسيح لمقاتلة الإمام المهدي عليه السلام هو نداء البابا وهو الأب الروحي عند المسيحين ... فتصبح حرب عقائدية عالمية بعدما كانت في بداية الأمر حرب طائفية . سادساً : الأسلحة الفتاكة الغربية تنقلب ضدهم: * وفي الحديث الذي قبله (577) : وفي الجفرالعلوي عن الإمام علي عليه السلام : ( يجمع الروم رايات غدر لولدنا المهدي لكن الله عز وجل راعيه وهو يده التي يبطش بها يستخرج الله له الروم من أساء منهم وخان الأمانة ـ ومن أحسن الله له يجازون بنياتهم ويسلط الله غضبه يوم وادي ( مجدو) على جمع مزوم يولون الدبر . بعدما يعذبهم الله شهراً بالموت الأحمر والموت الأسود بأيديهم زرعوه وبدمائهم أكلوه فأكلهم وتتغير الأرض من دمائهم ، طيور كالجبال ترمي بالنار وبيوت من زبر الحديد لها طاقات وثقوب ترمي قدر ميل ونصف ميل وربع ميل هم صنعوها ويسلطها الله عليهم ...) أقول : في هذا المقطع من الجفر يشير سيد الأوصياء عليه السلام إن الله سبحانه سينصر المهدي عليه السلام على الدول الغربية بآيات عجيبة فهم بعدما سمعوا بظهوره قد تجمعوا واستعدوا لقتاله ولكن الله عز وجل سيسلط عليهم في يوم اتفقوا عليه سراً لمقاتلته ومباغتة الإمام المهدي عليه السلام بعدما طلبوا الهدنة منه ولكن الله تعالى يجازيهم بنياتهم من أساء منهم فيبتليهم بالموت الأحمر والموت الأسود فينقسمون على أنفسهم ويقتتلون فيما بينهم وتتغير الأرض من دمائهم ويستخدمون أسلحتهم التي كانت معده لقتال الإمام المهدي عليه السلام ويستخدمون في هذه الحرب الطائرات ( طيور كالجبال ترمي بالنار) فيستخدمون الصواريخ والراجمات والقاذفات ( وبيوت من زبر الحديد لها طاقات وثقوب ترمي قدر ميل ونصف ميل وربع ميل هم صنعوها وسلطها الله عليهم ) . ولنكمل الحديث : ويكون التفسير في هذه المرة مباشرةً بين أقواس وينذر ( المهدي) الروم ( الدول الغربية أو إيطاليا) بإطلاق سراح موت فتاك ( واسع الإنتشار وقوي) محبوس بقنينة عجيبة ( القنبلة النووية ) فيذرهم المهدي سلاحاً أسمه الصارخ له صوت الزلزال ( صواريخ محملة برؤوس نوويه ) ويأكل هام البشر كقذف البركان لمن رأى البركان نار هائلة من باطن الأرض تخرج من مكمن ومخبأ ( أي يخرج الإمام المهدي عليه السلام هذه القنابل النووية والصواريخ من باطن الأرض وهي كذلك اليوم حيث توجد هذه الأسلحة في مخبأ داخل الأرض .. وربما يكون الإمام عليه السلام قد أستلمها من إيران التي تقع تحت نفوذه في هذه الفترة أو قد صنعها منذ فترة مع أصحابه بطريقته الخاصة ) وتطير في السماء عالياً جداً ثم تهبط بموت ( أي إن هذه الصواريخ الجوية تصعد مسافات عالية في الجو ثم تهبط على الهدف أو إشارة إلى الطائرات المحملة برؤوس نووية ..) ينزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر وله نار لا تبقي ولا تذر ( وهي كذلك الأسلحة النووية) ينادي ( المهدي ) على الروم ( الغرب ) أنها لواحة لمن غدر ( خان العهد أو الصلح ) فيطلب ملك الروم الهدنه ( قد يكون بابا الفاتيكان ) وهو يمثل المسيحيين في العالم ويأبى المهدي إلا أن يدخل بلده فيصالح المهدي على العطاء ولا يبقى في بلد الروم أسير إلا خرج وعلموا لو غدروا هدها وجعل أعاليها أسافلها ( قد بينا ذلك في تفسير الحديث 574) . ويقيم المهدي بأنطاكيه سنته ( أنطاكيه وهي حالياً مدينة تركية تقع في جنوبها ) ثم يسير ومن تبعه على الروم بدعوه من صالحيهم وإنتقاماً ممن قتلوا له رجالاً ( في هذه المرة صالحي الروم والذين فقدوا أهاليهم نتيجة الحرب الأهلية التي دارت بينهم يطلبون من الإمام المهدي عليه السلام إنقاذهم من سيطرة المتنفذين عليهم فيستجيب الإمام عليه السلام لهم ويسير بجيشه الفاتح نحوهم ) فلا يمرون على حصن من بلد الروم إلا قالوا عليه لا إله إلا الله فتتساقط حيطانه / ماذا قال علي عليه السلام ح578ص381ـ382.--- وفي في صفحة: 106 أيضاً نقلاً عن الجفر العلوي: وتهيج جموع أصحاب الرايات السوداء وينصبون ناراًعظيمة أسمها صارخ ويهددون أعداء الله بمعادن كثيرة أخلاطاً مثل الدائرة وأشكال كثيرة سهام طول الجبال هل هناك وصف أدق من وصف الصواريخ بهذه الصورة سهام طول الجبال في قلبها - لهبٌ يخترقٌ الأرض ويفسد الماء والهواء ولا يترك حياً إلا أكله كالحمم يتركهُ يغدو رماداً تذروه الرياح إن لم تدفنوه وتطلب نساء اليهود الزوج فلا يجدونه إلا من خارج يهود ولا يكون عشرون امرأة أمام قيمٍ واحد يجتمعون في خلةٍ من الأرض يُذلهم الله ويضرب عليهم الهوان والمسكنة فلاتثور لهم ثائرة إلا طعناً في الظهر ينتظرون الدجال وهو شرُّ غائب يُنتظر ألوفٌ منهم يؤمنون لهم عقلٌ ودين يغدون في يومٍ وليلة مع سلطان المهدي.وأيضاً في نفس الصفحة من الجفر العلوي: والذي فلق الحبة وبرأ النَسَم رايةٌ لله معها راياتٌ لا تُطوى منذُ نُشِرت بأمر الله ورجال كأن قلوبهم أصلبُ من الحديد لو حملوا على الجبال لأزالوها لايقصدون براياتهم وسلاحهم بلدةً ليهودٍ إلا خربوها كأن على مراكبهم العقبان تطير يُحبون المهدي أكثر من أنفسهم حُبَّ أصحاب مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم مكتوب هنا وآله وسلم لِمُحَمَّد - -
صلى الله عليه وآله وسلم يحفون به يقونهُ بأنفسهم يوقنون أن الله فاتحٌ له ما أراد هذا في صفحة106
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الإثنين يونيو 15, 2020 8:17 am

نوستدراداموس والدولة المهدوية و فتح أوروبا و أمريكا
عن الامام الرضا ع في حديث الإسراء و المعراج (... و عزتي و جلالي ...و لأطهرن الأرض بآخرهم( أي الإمام المهدي ع ) من أعدائي و لأملكنه مشارق الأرض و مغاربها و لأسخرن له الرياح و لأذللن له السحاب الصعاب و لأرقينه في الأسباب و لأنصرنه بجندي و لأمدنه بملائكتي حتى يعلن دعوتي و يجمع الخلق على توحيدي ثم لأديمن ملكه و لأدولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة ) اخواني جاء في كتاب تنبؤآت نوسترداموس عن اخر الزمان وظهور دولة العدل الهي وما يتحقق بها واليكم جزء بسيط مما ذكر مطابقا لما ذكره الرسول والائمه الاطهار عليهم السلام -10,27
Par le cinquiesme et un grand Hercules //Viendront le Templ ouvrir de main bellique //un Clement, Iule et Ascans recules //Lespee,clef,aigle,n’eurent onc si grand picque انظروا اخواني الت الترجمه ,من الخامس يأتي كبير الهراقلة //يفتحون المعبد بيد ذات قوة رهيبة //,شخص رحيم فيتراجع الجوليون و الأصكان //الليسبي المفتاح النسر يصابون بضربة قاسية // بعض الكلمات ترمز إلى بلدان: ** Iule .Ascans =ألمانيا ** Lespee = إسبانيا. **clef = الفاتيكان. ** aigle= إيطاليا أو أمريكا ( le cinquiesme) أي الخامس و هو الإمام الباقر ع . أما عبارة un grand Hercules فقد وردت فيها كلمة un grand (الإمام المهدي ع) في المفرد مما يجعلها لا تتناسب مع كلمة Hercules الواردة صيغة الجمع . و يبدو أن العبارة تدل في الآن نفسه على الإمام المهدي ع و على جيشه الذي يستمد منه القوة غير العادية و بالتالي فكل الجنود هم هراقلة( أولي بأس شديد ) . و الدليل على ذلك أن فعل Viendront قد أسند إلى الجمع أي إلى الجنود أو الجيش . هذا الجيش لا يقهر و يملك سلاحا إعجازيا فبمجرد أن يصيحوا بعبارة الله اكبر تسقط الجدران و الأسوار و بهذه الطريقة يفتح معبدا حصينا يبدو أنه المقر البابوي في الفاتيكان .( يفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين ألفاً من المسلمين).القائد الإمام المهدي ع يصفه البيت الثالث بالرحيم وأمام سلاح الرحمة تتراجع القوات الألمانية . أما الإسبان و الإيطاليون أو الأمريكان فيتلقون ضربة قاسية لا مثيل لها . وفي جفر الإمام علي ع ( ... يرزق الله المهدي تسابيح تتنزل لها الأملاك الغلاظ الشداد لا يعلمها إلا معلم من الله ، يفتح بها القسطنطينية وروميه وبلاد الصين ويفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين ألفاً من الرجال لا يخافون في الله لومة لائم طعامهم القرآن وماؤهم تسبيح الله ، تحملهم قباب تطير في الهواء وأربعمائة مركب من شواطئ المسلمين يقيض الله لهم الريح فلا يكون إلا يومين وليلتين حتى يحطوا على بابها فإذا رآهم أهل روميه أحضروا إليهم راهباً كبيراً عنده علم من أسفار خبيئة ، فإذا أشرف على المهدي أحنى رأسه وقال: (والذي أرسلك بما جئت به إن صفتك التي هي عندي أراها فيك ، وأنت صاحب روميه ، لو جاءني غيرك ما أسلمته المفتاح ، وإن لك كنوزاً عندنا .) فيغضب عليه قومه ويسأل الراهب المهدي مسائل يعجب لها من رأى أو سمع فيقول له المهدي بعد حسن الجوابSad ارجع ) فيقولSad كيف أرجع وأنا أشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله ؟). فيكبر المسلمون ثلاث تكبيرات ، فتكون كالرملة على نشز ويفتحها الله لوليه وعداً ناجزاً حضر أوانه .)
4,99
L’aisné vaillant de la fille du Roy, // Respoussera si profond les Celtiques, // Qu’il mettra foudres, combat en tel arroy,// Peu et loing pris profond és Hesperiques.
الأكبر المتيقظ ابن بنت الملك //يدفع عميقا الأوروبيين // ليرم بالصواعق فتكون المعركة في مثل هذا المأزق // قليلا ثم يتوغل بعيدا نحو الأعماق الإسبانية
الابن الأكبر هو الإمام المهدي لأنه الأطول عمرا و المتيقظ دائما. و البنت هي فاطمة الزهراء ع و الملك هو الرسول ص . و الشاعر أشار إلى الرسول ص في رباعيات أخرى باسم القديس و النبي بحيث تبقى التسمية ملغزة و لكنه في هذه الرباعية لو استعمل اسم النبي لما كان هناك لغز أصلا لأن الرسول محمد ص هو النبي الوحيد المشهور و المعروف بابنته (فاطمة ع ).
الرباعية تتحدث عن انتصار الجيش المهدوي على الجيوش الأوروبية( les Celtiques ) فيردها إلى أعماق القارة ثم بعد ذلك يتوغل بعيدا نحو الأمريكيتيين المستعمرتين الاسبانيتين وقتئذ (Hesperiques) فيفتح ما عبر عنه آل البيت بالقصر الأبيض أي البيت الأبيض: قال رسول الله ص Sad... عصبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى و آل كسرى ) المقصود ليس كسرى الفرس لأن الذي فتح فارس هو جيش كامل و ليس عصبة أي مجموعة من الأفراد لديهم سلاح رباني إعجازي لا يقوم له شيء. وعبارة البيت الأبيض هي القرينة التي تدل حصرا على الولايات المتحدة الأمريكية.
و في الجفر أيضا : ( و ينزل المهدي في بلاد الأمريك من فوق السحاب في بضع قباب من نور الشمس لها نور في الظلام كالقمر و النجوم ).
عن الإمام علي ع Sad ثم يأتي مدينة اسمها القاطع و هي على البحر الأخضر المحيط بالدنيا ...طول المدينة ألف ميل و عرضها خمسمائة ميل فيكبرون الله عز و جل ثلاث تكبيرات فتسقط حيطانها...)
و يوضح جفر الإمام ع معنى القاطع متحدثا عن ديانة إبليس في أمريكا : (...و يزين القواطع الخمسين بزهرة الحياة الدنيا..) القواطع الخمسين هي الولايات المتحدة الأمريكية ذات الخمسين ولاية و حدودها خطوط مستقيمة تتقاطع و من هنا جاء لفظ (القاطع ) .
** الدنيا بيد الإمام ع :
10,80
Au regne grand du grand regne regnant, //Par force d’armes les grands portes d’airain // Fera ouvrir, le Roy et Duc ioignant,// Port demoly, nef à fons, our serain.
عند حكم الكبير ذي الحكم الكبير الحاكم //بقوة السلاح أبواب النحاس الكبيرة //تنفتح أمام الملوك و الرؤساء الوافدين// ميناء يتحطم و سفن تغرق في يوم هادئ .
في البيت الأول خمس كلمات تتكون من كلمتين فقط وقع تركيبهما بطريقة خاصة ليكون التأكيد في أعلى درجاته اللغوية و المعنوية Sad عند حكم الكبير ذي الحكم الكبير الحاكم ) أي عند سيطرة الامام المهدي ع الكاملة على كل الدنيا برا و بحرا و سماء .
(les grands portes d’airain) المقصود هو الأبواب الكبيرة للشريعة أو الإسلام التي كانت معطلة ومغلقة أمام البشرية. إذن ينفتح الإسلام على مصراعيه أمام كل العالمين فينضم إليه الملوك و الرؤساء . و سيتحطم ميناء ما و تغرق سفنه في يوم هادئ و الهدوء يدل على أن التحطيم أو الغرق يتم بقوة غير عادية.
10,73
Le temps present avecques le passé,// Sera iugé par grand Iovialiste, //Le monde tard par luy sera lassé, // Et desloyal par le clergé iuriste.
الزمن الحاضر مع الماضي // يقاضيه الكبير ذو الجمال الشبيه بالمشتري // العالم يسلم إليه متأخرا //
سيخالفه كهنوت الفقهاء //
الزمان و العالم كلمتان تجمعان الزمان و المكان و البشر . و الإمام المهدي ع هو Jovialiste) grand) أي العظيم ذو الجمال الشبيه بجمال المشتري. قال ابراهيم بن مهزيار عن الإمام المهدي ع Sad... وهو غلام ناصع اللون واضح الجبين، أبلج الحاجب مسنون الخد أقنى الأنف، أشم أروع كأنه غصن بان، وكأن صفحة غرته كوكب دري بخده الأيمن خال، كأنه فتاتة مسك على بياض الفضة، فإذا برأسه وفرة سحماء سبطة، تطالع شحمة إذنه، له سمت ما رأت العيون أقصد منه، ولا أعرف حسنا و سكينة وحياء.)
الإمام هو الذي ستوكل إليه مهمة تسيير كل ذلك أي الحاضر و الماضي فالدنيا كلها تصبح ملك يديه الكريمتين و سيكون القاضي الأكبر لحل كل المشاكل و القضايا كبيرها و صغيرها و مبدأ (البينة على من ادعى) سينتهي و يزول بالتمام لأن الإمام ع يؤتى من العلم ما يستغني عن الشاهد و الدليل و كل العلوم و المعارف السابقة .
و البيت Le monde tard par luy sera lassé يؤكد بأن العالم سيترك إلى أمره في آخر الزمان فلا يشركه في حكمه أحد . عن الرضا ع في حديث الإسراء و المعراج (... و عزتي و جلالي ...و لأطهرن الأرض بآخرهم( أي الإمام المهدي ع ) من أعدائي و لأملكنه مشارق الأرض و مغاربها و لأسخرن له الرياح و لأذللن له السحاب الصعاب و لأرقينه في الأسباب و لأنصرنه بجندي و لأمدنه بملائكتي حتى يعلن دعوتي و يجمع الخلق على توحيدي ثم لأديمن ملكه و لأدولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة ).
وعن الإمام الصادق ع قالSad إذا قام القائم ع حكم بالعدل، وارتفع في أيامه الجور، وأمنت به السبل، وأخرجت الأرض بركاتها، ورُدَّ كلُّ حق إلى أهله، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام ويعترفوا بالإيمان).
قال الإمام الرضا ع: ( فإذا خرج ... و وضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلمُ أحدٌ أحداً ).
قال أمير المؤمنين ع في تفسير قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ).(سورة التوبة:33) قال: ( أ ظَهَرَ ذلك بعد؟! كلا والذي نفسي بيده، حتى لا تبقى قرية إلا ونودي فيها بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، بكرة وعشياً ) .
و في البيت الرابع هناك ذكر لأعدائه التقليديين و هم كهنوت الفقهاء الخائفون على مناصبهم و الطائعون له ظاهرا والمخالفون له باطنا لما رسخ عندهم من علوم فقهية قد تربوا و كبروا على صحتها بينما يكشف الإمام ع مخالفتها للدين الصحيح . و في الجفر عن أمير المؤمنين : ( تزحف أمم العرب لبيعة المهدي بالرضا والرضوان إلاّ تجار الدين الذين يرون منه مواقع أقدامهم منعهم الله البصر في كتابه.)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
اباذر العراقي الشرع
Admin
اباذر العراقي الشرع


المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 27/04/2017
العمر : 64
الموقع : العراق

اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Empty
مُساهمةموضوع: رد: اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين    اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين  Icon_minitime1الخميس يونيو 25, 2020 11:14 am

ألرحله الخالده للامام المهدي عج
اخواني السلام عليكم جاء في جفر مولانا وسيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام Sad ... وتؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وآله أمم أراضي واسعة هاجرت اليها خلائق كثيرة في بلد كنيسة المسيحيين (كرايست شيرش هي أكبر مدن الجزيرة الجنوبية لدولة نيوزيلاندا ، وتعد ثاني أكبر مدينة حضرية بعد مدينة اوكلاند ،سبب تسميتها بهذا الاسم " كنيسة المسيح " يعود الى اقتراح السياسي الإيرلندي" جون روبرت جودلي " الذي اقترح تسميتها بهذا الاسم تيمنا باسم مقاطعة كرايست شيرش فى اكسفورد البريطانية وذلك فى العام 1848 ..وكانت تسمى قبل ذلك بمقاطعة كانتربري لقربها من تجمّع كانتربري الحضري. ) ليس بعيداً عن بلد مجمع البحرين العظيمين المحيطين بالأرض وتعظم راية المهدي عالياً في أرض تسمى أرض الأوك (وهي أوكلاند . أوكلاند أكبر مدن نيوزيلندا، والتي هي دولة نائية جنوب المحيط الهادي مشهورة بالمخلوقات الخيالية التي تعرف باسم بالهوبيتس ) أهلها أعاجم فيهم خير ، يقرأون الكتاب ، تشطر بلدهم جبال عظيمه يرقى المهدي أسبابها ، ويفتح كل الجزائر الكبيرة والصغيرة في بحريها وهي فوق المئات ويقوم أطيب عترتها وأبر ذريتها في بلد الزلازل (بلد الزلازل : وهي اليابان زلازل اليابان هي أشهر الكوارث التي وقعت في هذه البلد، وهي كثيرة، حيث أن اليابان تُعد من أكثر الدول في العالم تعرضًا للزلازل،  حيث إنها تقع على خط زلزالي وإن الإمام علي عليه السلام يشير إلى إن الزلازل تبقى مهدده لليابان حتى ظهور ولي الله الأعظم الحجة بن الحسن روحي فداه- ) الذي يستيقظ قروناً ولا ينام إلا في زمن ولي آل البيت فيعرف أكثرهم فضله بسبب صحف عدله ، وجوههم كالمجان المطرقة ، ومثلهم بلاد الصين البعيدة وبلاد وراء البحر الأصفر أسمها كأسم ملكها كوريو (كوريو : هي كوريا حالياً على إسم ملك حاكمها سابقاً .  أسسها الجنرال إي سونگ گي المعروف باسم الملك تايجو في سنة 1392 في أعقاب سقوط مملكة گوريو واستمرت لخمسة قرون حتى أعلن آخر ملوكها الملك گوجونگ تحويلها إلى إمبراطورية عرفت باسم إمبراطورية كوريا) ترى الظلم أهوالاً وزماناً ، وهان نهرها (ووهان هي حاضرة مقاطعة هوبي، الواقعة في وسط الصين. في هذه المدينة يتقاطع نهر اليانغتسي مع نهر هانجيانغ، وهو أحد روافد اليانغتسي، فيقسمها إلى ثلاثة أجزاء؛ ووتشانغ وهانكو وهانيانغ. البحيرة الشرقية هي أكبر بحيرة في هذه المدينة المشهور بلقب "المدينة ذات المائة بحيرة"، حيث تغطي المياه ربع مساحتها الإجمالية.ووهان أيضا مدينة ثقافية مشهورة يرجع تاريخها إلى ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة، ويذكر كذالك هان : وهو اسم نهر في كوريا لحد الآن وهان إسم صنم كانوا يعبدوه سابقاً . ) الرجل الصنم المعبود من دون الله يتعلمون الإسلام في جزيرتكم هذه قبل قيام ولينا بزمن ليس كبيراً ، ولكن أكثرهم يركبون ركب المسيح الدجال(ركب المسيح الدجال : أي يخدعهم المسيح الدجال المذكور في الروايات ومن الملاحظ إن الإمام عليه السلام شبه وجوههم بالمجان المطرقه وكذلك اليابان وهذا ما نشاهده اليوم من بين تشابه كبير في وجوههم . فقال رجل من آل البيت : هو من عامة السادة وليس من المعصومين وهؤلاء الذين يعترضون على علم الغيب وكيف يعلمه الإمام المعصوم راجع إلى جهلهم بمقامات أهل البيت المعصومين عليهم السلام مثلهم اليوم مثل البتريه . إلى نوع من الترك : وهؤلاء الذين يمثلون الجزء الأوربي من تركيا ويتواجدون في مدينة اسطنبول والتي عرفت سابقاً كيف يفتحها الإمام عليه السلام .) إلا من رحمه الله ويغّر الدجال بالخبز والذهب من ليس عنده حكمة من بلاد الحكمة ، كأني أراهم قوماً كأن وجوههم المجان المطرقة ، يزرعون كثيراً أرزاً وحباً ، يكون عندهم استحرار قتل حتى يمشي المجروح على المقتول ويصنعون آلة الموت الأسود( للعلم الموة الاسود هو الطاعون يبدو هذا الحديث، المذكور في كتب التاريخ، غير بعيد عما يُتداول في أيامنا هذه من نظريات تربط بين فيروس كورونا المستجد ومؤامرات دولية ذات أبعاد شيطانية، بحسب باحثين.ففيروس كورونا بحسب نظريات المؤامرة هو تارة سلاح سري طور في معامل عسكرية أمريكية أو صينية وتارة أخرى هو أداة لترويج عقار جديد )والموت الأحمر ولا يرون ريحها الكريه ، مثل بلد الزلازل الذي لا ينام إلا ... فقال رجل من آل البيت(فقال رجل من آل البيت : هو من عامة السادة وليس من المعصومين وهؤلاء الذين يعترضون على علم الغيب وكيف يعلمه الإمام المعصوم راجع إلى جهلهم بمقامات أهل البيت المعصومين عليهم السلام مثلهم اليوم مثل البتريه .إلى نوع من الترك : وهؤلاء الذين يمثلون الجزء الأوربي من تركيا ويتواجدون في مدينة اسطنبول والتي عرفت سابقاً كيف يفتحها الإمام عليه السلام . ) : قد أعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب !!فضحك عليه السلام وقال ... يا بني ليس هو بعلم غيب إنما هو تعلم من ذي علم ،وإنما علم الغيب علم الساعة لساعتها لا جمعتها ، وما عدّه الله سبحانه بقوله : (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) فيعلم الله سبحانه ما في الأرحام قبل أن يكون في الأرحام ، من ذكر وأنثى ، ويتم أم لا ، وقبيح أو جميل ، وسخي أو بخيل ، وشقي أو سعيد ، ومن يكون في النار حطباً ، أو في الجنان للنبيين رفيقاً . فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله ، وما يكون من صغير حادث ولا كبير ، ولا جليل ولا حقير حتى الورقة عند نموها وعند سقوطها وتفاصيل الأمور .وما عندي فعلم علّمه الله نبيه صلى الله عليه وآله فعلّمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري ، وتضم عليه جوانحي ، فانقلوه عني و أحفظوه و أجعلوه في أبنائكم حتى يأتي زمانكم وزمانهم ، فو الله إنه لقادم وإن أول لواء يعقده المهدي يبعثه إلى نوع من الترك فيهزمهم ، ثم يسير إلى الشام فيفتحها وله بعوث ودّ إلى حيث قال جده صلى الله عليه وآله ( تعلموا ولو في الصين) وفيهم قبل المهدي رجال م)( يرمز في الصين الحرف (م) اختصاراً لمحمد .) ورجال (ن)( أختصاراً لأسم نور الدين أو نصر الدين .) ورجال (ح)( اختصاراً لأسم الحسن أو الحسين . وهؤلاء أسماء مسلمين كانوا قد وصلوا الصين ونشروا الإسلام فيها . ) ورجل البحر(هو الحاج جبهان أو جهنو أكبر بحار صيني كان له يد في الدعوة للإسلام هناك   ) يروح قبله بزمان وهناك تجدون حجراً عجيباً فيه كلام(حجراً عجيباً فيه كلام : هذا الحجر في مدينة تشوان شو الصينية وهو موجود الآن في مسجد الطاهر في الصين وكتب على الحجر إن الذي أسس المسجد اسمه ( عجيب مظهر الدين ) ولعله رمز لا اسم . ) لكن مسلميها يذوقون البلاء زمناً يقترب من خروج مهدينا ، حتى يرفع راية كبيرة هناك ويكلم الناس بالعدل ،ولكنه يغزو الهند ، والتبت(إقليم في جنوب غرب الصين، يتمتع بحكم ذاتي تحت السيادة الصينية، وهو على أعلى هضبة في العالم، وفيه قمة إيفرست، ومنه ينبع عدد من الأنهار، وتتجاوز بحيراته 1500 بحيرة. ) ويعيد بالعدل حق رجال اسمهم (خام با)( أي جماعات الخامبا وهي جماعات مشهورة عندما استولى الشيوعيون على حكم الصين ضموا التبت إليهم، ولم يخضع المسلمون لحكمهم بسهولة، فظهرت اضطرابات عنيفة في التبت شارك فيها المسلمون في سنة 1379هـ، ومات آلاف من جماعات الخامبا نتيجة بطش الشيوعيين الصينيين، ولكن خضوع التبت للحكم الصيني جعلها ترضخ لما طبق على الولايات الصينية من اضطهاد للأديان، وتقييد للعقيدة، ويقيم المسلمون في مدن تشانلور، وريكاميه، ونتشوي، وتسدانغ، هذا بالإضافة إلى العدد الذي يقيم بالعاصمة، ويقدر عدد المسلمين الآن بأكثر من ربع مليون نسمة.) أهلكهم الوثن بالقتل والظلم ويخاطب بالحق بلاداً تقول : ما يهلكنا إلا الدهر اسمهم (فا. نان)(16) ومثلهم شعب اسمه (تاي)( فا.نان) : هو أسم قديم لدولة كمبوديا حالياً . تاي : هي تايلند . ) يسبق المهدي اليه مسلمون كثيرون ، لكن الشعب يعبد صنماً مثل (ذي الخلصة)ثلاثة حروف مثل هبل (أي عبدة البقر وهم السيخ .)، والنصف الأسفل من هذا البلد يرفع راية الإسلام قبل المهدي بزمان لكنهم مستضعفون في الأرض ، يرون موتاً وذبحاً وهولاً حتى يخرج اليهم ولي الله فيكونون جنوداً يحبون الحق ويحبهم الحق .وينقذ المهدي من القتل والظلم مستضعفين آخرين يوحدون الله لكنهم فقراء كأهل الصفة(هل الصفه : مكان في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله كان يجتمع فيه الفقراء) ، في بلاد عندها جبل كبير مثل حرف( شين )( شينينغ، عاصمة مقاطعة تشينغهاي، وأكبر مدينة على هضبة التبت، مدينة تقع في شمال وسط الصين، وبالقرب من مقاطعة غانسو الصينية، وهي أحد المدن الرئيسية الواقعة على طريق الحرير،)، ومن ظلم عبّاد الوثن والكاذبين على الله يحرفون سليمان(يث إن ابرز حكام المسلمين في العهد السابق لهذه البلاد (بورما) أسمه سليمان والآن يطلق عليه اسم سامان تحريفاً. ) عن موضعه وترسو مراكب وأقرب سفينة قبل المهدي عند أرض نخيل ومياه وتلال أسمها ( سنغافور ) ، يركب لها المهدي جباله الطائره(أي المهدي يستخدم الطائرات الكبيرة جداً والضخمه في فتوحاته  ) وأهلها طيبون هادئون يحبون السلام ويرونه حقاً في الإسلام .ويعز الله بالمهدي مستضعفين كثيرين في أرض السند والهند ، ذبحهم قاتل أسمه ( ابن سنك ) وقد سبقه الدين منصوراً بصوت طائر غرد لهم بالقرآن. وينال بعث المهدي أهل ( نيبال )( - نيبال : دولة نيبال المعروفة حالياً) بين ثنايا أوعر الجبال ، فلا يبقى سهل ولا جبل ، ولا وادٍ ولا حزن ، ولا عال ولا بلاد صجر أو بلاد شجر إلا وللمهدي لها بعوث أو سبح وضيافة ، فمن صدّق سلم وغنم ، ومن كذبه جادله بأعذب الحجة والكلمة ، فلا يأبى إلا رجل سيسمع أبن مريم أو عبد حقّت عليه الكلمة فلا ربح دنيا ولا في آخرة سلم ...) / ماذا قال علي عليه السلام ح 545ص354ـ357.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://asd1965.ahlamontada.com
 
اوجه التشابه بين حركة الامام المهدي وذو القرنين
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» رحلة ذو القرنين العلميه
» اوجه التشابه بين الامام المهدي ع وعيسى المسيح عليه السلام
» لامام المهدي عج كما ذكره انبياء بني اسرائيل واوجه التشابه مع كتب المسلمين
» اسماء والقاب الامام المهدي عج
» الامام المهدي شمس لاتغطيه الغيوم

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الامام المهدي شمس لاتغطيه سحاب  :: الفئة الأولى :: المنتدى الأول-
انتقل الى: