اسماء والقاب الامام المهدي عج

لماذا سميه المهدي مهديا
اخواني السلام عليكم بسم الله وله المجد والحمد صادق الوعد والصلاة والسلام على انوار هدايته وسفن نجاته المصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين.السلام على نور الله المتألق وضيائه المشرق والعلم النور في طخياء الديجور الغائب المستور جل مولده وكرم محتده والملائكة شُهده والله ناصره ومؤيده إذا آن ميعاده سيف الله الذي لا ينبو ونوره الذي لا يخبو مولانا وامام زماننا بقية الله المنتظر الموعود (عجل الله فرجه).اخواني يسالني الكثير عن تسمية الامام المهدي المهدي وخاصتا بعدما كثُر الحديث هذه الايام حول فكرة المهدي المنتظر الذي سيظهر في اخر الزمان ليملأ الارض عدلأ بعد ان ملئت ظلماً وجورا، ومن حق الناس (وبغض النظر عن معتقدات الفرق الاسلامية الدينية ومعتقداتهم المختلفة)، ان تتسائل عن هذه الفكرة ومصداقيتها، بعد ان اصبح الظلم والفساد عنواناً لكل سلطة تأتي بعد سلطة اخرى أكثر منها ظلماً وعدواناً على شعوبها، وخاصةً في وطننا العربي الذي غدا مسرحا لفقدان حقوق الناس، وكأن لا دين نزل ولا قرآن كتب، ولا رسول بلغ واشهد، فاصبح الدين والقرآن والرسول مجرد كلمات تردد، وقسم يقال وتقاليد ومراسيم تنفذ، دون اي مردود عملي لصالح حركة التغيير التاريخي في عالمنا الاسلامي اليوم حتى قال احد علماء الفلسفة المحدثينان النفس البشرية التي هداها الله الى الخير بفعل الاسلام تحولت اليوم بفعل فاعل الى الشر والظلم)وحتى لا يقع الناس في الوهم بين مصدق ومكذب، حاولت ان اكتب هذا البحث الموثق با الاحاديث والماخوذه من المصادر المعتبره لدى المسلمين رداً على ما يدور في اذهان الناس لعلي أقف على حقيقة ما يعتقدون.اخواني بالنسبة إلى الإمام المهدي عليه السلام وردت أحاديث متعددة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وعن أئمة أهل البيت سلام الله عليهم تعبر عنه بـ ( المهدي ) و ( الحجة ) و( القائم ) و المنتظر ) و ( الخلف الصالح ) و (صاحب الأمر ) و ( السيد ) و ( الإمام الثاني عشر ) وغيرها .. وتصرح بأنّ اسمه اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد ، وكنيته : أبو القاسم --وُيسمّى الإمام باسم أبرز الأدوار التي علم الله من الأوّل أنَّ الإمام سيقوم بها لمساهمة الظروف في ذلك، فإنَّ كلّ إمام من الأئمّة أحاطت به ظروف ولأجل تلك الظروف كلّف بدور ينسجم مع تلك الظروف فيسمّى باسم الدور الذي كلّف به وبرز به أيضاً.----------اخواني الاعزاء نحن نقرأ في الدعاء المروي عن نائبه الأول أثناء غيبته الصغرى عثمان بن سعيد العمري نقرأ: "اللهم ومد في عمره، وزد في أجله، وأعنه على ما وليته واسترعيته، وزد في كرامتك له فإنه الهادي المهدي، والقائم المهتدي، والطاهر التقي الزكي النقي الرضي المرضي الصابر الشكور المجتهد"( مفاتيح الجنان، دعاء يدعى به في زمن الغيبة). وفي زيارة أخرى نجد الألقاب التالية: داعي الله ورباني آياته، باب الله وديان دينه، خليفة الله، حجة الله ودليل إرادته، تالي كتاب الله وترجمانه، بقية الله في أرضه، ميثاق الله الذي أخذه ووكده، يا وعد الله الذي ضمنه، العلم المنصوب والعلم المصبوب والغوث والرحمة الواسعة. باب الله،سبيل الله، نور الله، نظام الدين، يعسوب المتقين، عزُّ الموحدين، الحق الجديد، محيي المؤمنين، مبير الظالمين، مهدي الأمم، كلمة المحمود، معز الأولياء، مذل الأعداء، وارث الأنبياء، خاتم الأوصياء، العدل المشتهر، السيف الشاهر، القمر الزاهر، شمس الظلام، بدر التمام، ربيع الأنام، صاحب الصمصام، فلاَّق الهام، الدين المأثور، الكتاب المسطور، الناصح، سفينة النجاة، علم الهدى، الوتر الموتور، مفرج الكرب، مزيل الهم، كاشف البلوى(راجع زيارات الإمام المهدي عجل الله فرجه مفاتيح الجنان وغيره من كتب الزيارات.). وهذه الألقاب لم تأت جزافا، ولم تصدر من أناس عاديين وإنما ألقاب لقَّبه بها آل البيت عليهم السلام وارتضاها الله تبارك وتعالى، بل هي نعوت نعته الله بها، فإنا نقرأ في زيارته عجل الله فرجه: السلام عليك سلامَ منْ عرَفَكَ بما عَرَّفك به الله ونَعَتَكَ ببعضِ نعوتكَ التي أنت أهلها وفوقها(3). هذا: ولكن بعض ألقابه أرواحنا له الفداء قد اشتهرت أكثر من غيرها وانحصر استعمالها في الدلالة عليه فما إن تطلق حتى يتبادر إلى الذهن شخصه عجل الله فرجه أمثال: المهدي، بقية الله، المنتظر، صاحب العصر والزمان، القائم، صاحب الأمر، الحجة، الناحية المقدسة، وهذه ألقاب شريفة يحسن أن نقف عندها لنتبين بعض مدلولاتها ومغازيها
المهدي‏ وهو أشهر ألقابه عند جميع الفرق الإسلامية التي أطبقت على الإيمان بظهوره في آخر الزمان ليملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، سواء آمن بعضها بولادته فعلا وأنه حي غائب كما هو معتقدنا نحن، أو آمن بأنه سيولد في آخر الزمان كما ذهب إلى ذلك بعض المسلمين، لكن كل هؤلاء أطبقوا على أن الذي سيخرج آخر الزمان مخلصا وثائرا ومبيدا للباطل يُدعى المهدي الموعود.----- المهدي في الاللغةً:المهدي اسم مفعول من هدى يهدي، فكل من هداه الله فهو مهدي.وقد استعملت في هذا المعنى ايام النبي (ص)، فجاء بهذا المعنى الحديث النبوي الشريف(سنن ابن ماجة : المقدمة ص6 دار احياء الكتب المصرية 1952.) فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وجاء في لسان العرب: المهدي هو الذي هداه الله الى الحق وبه سمي المهدي الذي بشر به الرسول (ص)، (ابن منظور :لسان العرب تحت كلمة المهدي.). ويذكر ياقوت الحموي : ان كلمة المهدي قد تكون منسوبة الى المهد تشبيهاً له بعيسى بن مريم (ع) لان تكلمه وهو في المهد فضيلة أختص بها وحده، كما ورد ذلك في سورة مريم آية 31، 30، 29 ))فأشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا، قال اني عبدالله اتاني الكتاب وجعلني نبيا، وجعلني مباركاً اين ما كنت وأوصاني بالصلواة والزكواة ما دمت حيا)) اوأنه يأتي في اخر الزمان فيهدي الناس من الضلالة، ويردهم الى الصواب (ياقوت الحموي: معجم البلدان مجلد 5 ص 231). وقد استعملت بهذا المعنى ايضا ً في الكثير من النصوص الادبية والشعرية التي نقلتها الينا كتب الادب العربي، قال حسان بن ثابت الانصاري وهو يرثي الرسول (ص) بعد وفاته ما نصه (حسان بن ثابت: الديوان ص87.):
ما بال عينيك لاتنام كأنما---كحلت مآقيها بكحل الارمدِ
جزعاً على المهدي اصبح ثاوياً ---يا خير من وطأ الحصى لا تبعدِ
وقد روي عن عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه"( فرائد السمطين، ص 447). قال فخر الدين الطريحي قدس سره: المهدي من هداه الله إلى الحق. والمهدي اسم للقائم من آل محمد عليهم السلام الذي بشر صلى الله عليه وآله بمجيئه في آخر الزمان ... الخ(مجمع البحرين، ج 1، ص 475). فالمهدي إذا هو الذي هداه الله للحق، إصطفاه صغيرا وأكمل له العلوم كبيرا وكيف لا يكون المهدي كذلك وهو الإمام المعصوم المدخر لإقامة الحق في عموم المجتمعات. ﴿أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمّن لا يهدِّي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون﴾( سورة يونس، 35). وهناك معنى آخر للقب المهدي ذكره النبي والأئمة من آله عليهم السلام وهو أنه عجل الله فرجه يهدي الخلق إلى الله تعالى: فعن مالك بن أنس قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم فرأى علياً، فوضع يده بين كتفيه ثم قال: يا علي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من عترتك، يقال له المهدي، يهدي إلى الله عز وجل ويهتدي به العرب"...( معجم أحاديث الإمام المهدي، ج 1، ص 165، ح 93). وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "... حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهدي فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين"( معجم احاديث الامام المهدي ج‏1، ص‏39، ح‏17) فلولا أن يكون المهدي هاديا لما كان تابعه من المهتدين. وفي روايات أخرى نجد أن سبب تسميته بالمهدي يعود إلى أنه عجل الله فرجه يعيد الناس إلى القرآن والسنة النبوية الصحيحة الحقة فقد روى محمد بن عجلان عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "إذا قام القائم دعا الناس إلى الإسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر، وإنما سمي القائم مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه"( بحار الأنوار، ج‏51، ص‏30، ح‏7). فالإمام المهدي عجل الله فرجه هو الذي يقيم دين الله ويصحح اعوجاجه بعد أن ذهب الناس في فهمه أو تقديمه ذات اليمين وذات الشمال، وقد ورد في الروايات أن المهدي يعيد الناس إلى الحق بعد أن تاهوا عنه ويحيي فيهم أحكام القرآن والسنة بعد أن تركوها ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "القائم من ولدي اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، وشمائله شمائلي، وسنته سنتي، يقيم الناس على ملتي وشريعتي، ويدعوهم إلى كتاب ربي عزَّ وجل..."( كمال الدين وتمام النعمة، ج‏2 411 ، باب‏39 ، حديث‏6).------- و عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسم : إسم المهدي أسمي .( الإمام المهدي – عليه السلام – من المهد إلى الظهور للعلامة الخطيب السيد القزويني ص 27) وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام : إسم المهدي : محمد (كتاب البرهان في علامات مهدي آخر الزمان ، للمتقي الهندي الحنفي ، الباب الثالث ، حديث 8و9) وسمي بالمهدي ، لأنّ الله تعالى يهديه ويرشده إلى الأمور الخفية التي لا يطلع عليها أحد ، وإليك الحديث التالي قال الإمام محمد الباقر عليه السلام : إذا قال مهدينا أهل البيت ، قسم بالسوية ، وعدل في الرعية ، فمن أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله ، وإنا سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي (الغيبة للطوسي : ص 471 . كتاب عقد الدرر الباب الثالث ص 40) أو لأنه عجل الله فرجه يهدي الناس إلى أمور قد خفيت عليهم فعن أبي سعيد الخراساني قال: قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام: لأي شي‏ء سمي المهدي؟ قال: "لأنه يهدي إلى كل أمر خفي"( بحار الأنوار، 51، ص‏30، ح‏6 .). في الحديث عن الباقر ( عليه السلام ) : « فإنّما سمّي المهدي ؛ لأنّه مهدي لأمر خفي يستخرج التوراة وساير كتب الله من غار بأنطاكية ، فيحكم أهل التوراة بالتوراة ، وبين أهل الإنجيل بالإنجيل ، وبين أهل الزبور بالزبور ، وبين أهل الفرقان بالفرقان... ».وفي حديث آخر عن أبي سعيد الخراساني ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) المهدي والقائم واحد؟ فقال : « نعم ». فقلت : لأيّ شيء سمّي المهدي؟ قال : « لأنّه مهدي إلى كلّ أمر خفي... ».وفي حديث ثالث عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « وإنّما سمّي القائم مهدياً ؛ لأنّه يهدي إلى أمر مضلول عنه ، وسمّي القائم لقيامه بالحقّ ».هذا بحسب الروايات ، وأمّا بحسب اللغة : فالمهدي : هو مَن هداه الله إلى الحقّ ، ومن المعلوم أنّ مَن هداه الله إلى الحقّ هو الذي يتمكن من هداية الناس ، فالمهدي إشارة إلى مَن يهدي الناس ؛ لأنّ الله تعالى هداه إلى الحقّ ، ولذا قد يعبّر عن سائر الأئمة ( عليهم السّلام ) بالمهدي ، ففي كمال الدين بسنده عن الحسين بن علي ( عليه السلام ) قال : « منّا اثنا عشر مهدياً ، أوّلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو الإمام القائم بالحقّ يحي الله به الأرض بعد موتها ، ويظهر به دين الحقّ على الدين كلّه ولو كره المشركون... ». وكل أمر خفي يشمل ما جهله الناس من أمر دينهم بسبب بعدهم عن عصر الرسول والأئمة الذين كانوا يرشدون الناس إلى أحكام الله الواقعية كما يشمل الأمور الغيبية التي تصدر عن الإمام ويحار الناس في تفسيرها كأن يأمر مثلا بقتل إنسان ظاهره بري‏ء حيث دلت الروايات على صدور هكذا أفعال منه عجل الله فرجه وقد ذكر القرآن مثيلا لهذا الأمر في سورة الكهف حين أشار إلى ملاقاة موسى عليه السلامّ 3 للعبد الصالح ومتابعته له على أن يعلمه مما عُلِّمَ رشدا. وبعد هذا هل من رابط يربطنا نحن مع هذه التسمية تسمية الإمام عجل الله فرجه بالمهدي؟ أجل إننا إذا كنا نحسب أنا في عصر التمهيد لقدومه وكنا نطمح أن نكون من أنصاره وأعوانه، فإن التمهيد يعني العمل على نشر الهدى في الأرض والنشاط في إعادة الأمة إلى كتاب الله وسنة رسوله وإعداد الجماعة المؤمنة بخط الإمام المستنة بسنته عجل الله فرجه.

لماذا لقب الامام المهدي ع با القائم‏
أين الشموس الطالعة، أين الأقمار المنيرة، أين الأنجم الزاهرة، أين أعلام الدين، وقواعد العلم، أين بقية الله التي لا تخلو من العترة الهادية، أين المعد لقطع دابر الظلمة، أين المنتظر لإقامة الأمت والعوج، أين المرتجى لإزالة الجور والعدوان، أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن، أين المتخير لإعادة الملة والشريعة، أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدوده،
اخواني السلام عليكم ومن ألقابه عجل الله فرجه المشهورة التي تنصرف إليه إذا ما أطلقت لقب القائم. لُقِّبَّ بذلك لأنه يقوم لله تعالى وينهض بأمره، قال فخر الدين الطريحي: والقائم: يكنى به عن صاحب الأمر محمد بن الحسن العسكري الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً، فهو يقوم بأمر الله، ويتابع الطريحي فيقول: وعن الصادق عليه السلام "أن منا إماماً مستتراً، فإذا أراد الله إظهار أمره نكت في قلبه فظهر فقام بأمر الله تعالى"( مجمع البحرين، ج‏6، ص‏149.). فهاهنا احتمالان، الأول: أنه عليه السلام يقوم بأمر الله أي إن ثورته عجل الله فرجه ثورة إلهية وما يفعله المهدي ليس إلا تنفيذا أمينا لتكليف إلهي. والثاني: أن يكون المعنى أن قيامه عجل الله فرجه بالدين بمعنى إحياؤه ونشره وحمله والنهوض به، وإقامة العدل في الأرض ورفع الظلم عن المظلومين والمضطهدين فإن أمر الله تعالى هو هذا. وقد تقدمت رواية محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: "إذا قام القائم دعا الناس إلى الإسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر وضل عنه الجمهور وإنما سمي القائم مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه وسمي القائم لقيامه بالحق"( بحار الأنوار، ج‏51، ص‏30، ح‏7.). فسبب تسميته عجل الله فرجه بالقائم لنهوضه بأمر الله تعالى وتثبيت مبادئ الحق في الأرض فهذا هو الدور الذي هي‏ء له عجل الله فرجه فهو ثائر بحق ويطلب بثورته الحق ودعوته دعوة حق، وهذا ما تنتظره البشرية منه. فعن الإمام الباقر عليه السلام في تفسيره لقوله تعالى: ﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ قال: "يحيي الله عز وجل بالقائم بعد موتها يعني بموتها كفر أهلها والكافر ميت"( منتخب الأثر، ص 295، باب‏35، ح‏11). وروى رفاعة بن موسى قال: سمعت جعفراً الصادق عليه السلام يقول في قوله تعالى ﴿وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا ﴾ قال: "إذا قام القائم المهدي لا يبقى أرض إلا نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"( منتخب الأثر، ص‏293، باب‏35، ح‏3.). وهناك تعليل ثالث لتسميته عجل الله فرجه بالقائم ذكرته الروايات الشريفة، وهو أنه إنما سمي بالقائم لأن ذكره يقوم بعد موته وارتداد الكثيرين عن الإيمان به، فكأن الإيمان بظهوره يخبو لفترات من التاريخ ويشكك الناس في وجوده عليه السلام وقد يذهب البعض إلى نفي وجوده من الأساس.ففي رواية عن الصقر ابن دلف قال: ... فقلت له: يا ابن رسول الله فمن الإمام بعد الحسن؟ فبكى عليه السلام بكاءً شديداً ثم قال: "إنَّ من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر، فقلت له: يا ابن رسول الله ولم سمي القائم؟ قال: لأنه يقوم بعد موت ذكره"( بحار الأنوار، ج‏51، ص‏30، ح‏4) أي يموت ذكره لدى الناس ما خلا شيعته والمؤمنين به التواقين لرؤية محياه الأطهر عجل الله فرجه. ولدى رجوعنا إلى النصوص الشريفة يلوح لنا أن الله عز وجل هو الذي أطلق هذا اللقب عليه عجل الله فرجه: فقد روى أبو حمزة الثمالي عن الإمام الباقر قال: سألت الباقر صلوات الله عليه ألستم كلكم قائمين بالحق؟ قال: بلى، قلت: فلم سمي القائم قائما؟ قال: "لما قتل جدي الحسين صلى الله عليه ضجت الملائكة إلى الله عز وجل بالبكاء والنحيب، وقالوا: إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك، وخيرتك من خلقك، فأوحى الله عز وجل إليهم: قُرُّوا ملائكتي فوعزتي وجلالي لأنتقمنَّ منهم ولو بعد حين ثم كشف الله عز وجل عن الأئمة من ولد الحسين عليه السلام فسُرَّت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلي فقال الله عز وجل: بذلك القائم أنتقم منهم"( بحار الأنوار، ج‏51، ص‏30، ح‏4.). وأخيراً إن المؤمن المتلهف لقيام القائم حين يسمع هذا الاسم الشريف يقوم وينهض ويثور رافضاً المذلة والخضوع، ولقد ورد في بعض النصوص استحباب القيام والوقوف عند سماع اسم الإمام وفي ذلك تحضيض على القيام والنهوض والاستعداد الثوري وتوفير مقدمات النهضة المهدوية الكبرى والوقوف على خط المواجهة مع قوى الكفر والفساد والانحراف، هذا فضلا عن كون الوقوف إجلالاً واحتراماً لهذا الموعود الرباني.---ولم تقتصر هذه التسميه على كتب المسلمين فقط فقد جاء في التورات ما يخص الإمام المنتظر صلوات الله عليه من الأوصاف الواردة في المزمور 72 من مزامير النبي داود (عليه السّلام) التي وردت في الكتاب المقدّس ، والتي تشير إلى منقذ سيصلح هذا العالم , ويقيم دولة العدل والقسط , ويخلّص البشرية من نير الظلم والجور . وهذا المنقذ ـ كما في المزمور ـ هو ابن صاحب شريعة عالمية ستسود على هذه الأرض في آخر الزمان .فلنتأمل في ما جاء في الكتاب المقدّس : ( اللهمَّ أعطِ شريعتك للملك , وعدلك لابن الملك ؛ ليحكم بين شعبك بالعدل , ولعبادك المساكين بالحق . فلتحمل الجبال والآكام السّلام للشعب في ظل العدل ؛ ليحكم لمساكين العشب بالحق , ويخلّص البائسين , ويسحق الظالم .يخشونك ما دامت الشمس , وما أنار القمر على مر الأجيال والعصور . سيكون كالمطر يهطل على العشب , وكالغيث الوارف الذي يروي الأرض العطشى . يشرق في أيامه الأبرار , ويعم السّلام إلى يوم يختفي القمر من الوجود , ويملك من البحر إلى البحر , ومن النهر إلى أقاصي الأرض .أمامه يجثو أهل الصحراء , ويلحس أعداؤه التراب . ملوك ترسيس والجزائر يدفعون الجزية , وملوك سبأ وشبا يقدّمون هدايا . يسجد له كل الملوك , وتخدمه كل الاُمم ؛ لأنه ينجي الفقير المستغيث به , والمسكين إذ لا معين له . يشفق على الضعفاء والبائسين , ويخلّص أنفس الفقراء , ويحرّرهم من الظلم والجور , وتكرم دماؤهم في عينيه .فليعش طويلاً , وليعطَ له ذهب سبأ , وليصلَّ عليه دائماً , وليبارك كلّ يوم .فليكثر القمح والبُّر في البلاد حتّى أعالي البلاد , ولتتمايل سنابل القمح كأشجار جبل لبنان , وليشرق الرجال في المدينة كحشائش الحقول , ويبقى اسمه أبد الدهر , وينتشر ذكره واسمه أبداً ما بقيت الشمس مضيئة , وليتبارك به الجميع , وجميع الاُمم تنادي باسمه سعيدة )(المزمور 72 / 1 ـ 17) . وفي موضع اخر لأنه ينجي الفقير المستغيث به والمسكين إذ لا معين له. يشفق على الضعفاء والبائسين ويخلص أنفس الفقراء. ويحررهم من الظلم والجور وتُكرَم دماؤهم في عينيه». ولا تحتاج هذه العبارات إلى صعوبة في فهمها، فدولة الله التي سيقيمها على الأرض ستكون على يد صاحب الزمان عليه السلام مصداقا لقوله تعالى: «ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين». ولينظر القارئ في وجه التشابه الكبير في ما بين هذه الآية وذلك المزمور.---- واما ماجاء في الكتاب المقدس العهد القديم (ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله 2 ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب .3 ولذته تكون في مخافة الرب فلا يقضي بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أذنيه . 4 بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه . 5 ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه 6 فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل والمسمن معا وصبي صغير يسوقها . 7 والبقرة والدبة ترعيان . تربض أولادهما معا والأسد كالبقر يأكل تبنا . 8 ويلعب الرضيع على سرب الصل ويمد الفطيم يده على حجرالأفعوان . 9 لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر . 10 ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا)الكتاب المقدس العهد القديم الصفحه 1002
واما ما جاء في الإنجيل عن شخصية (يسّي والقائم) تكلمت التوراة على لسان النبي دانيال حول هاتين الشخصيتين وركزت على القائم اكثر حيث ابتدأ هذا الشخص الروحي الذي زار دانيال في الجب يقول كما في كما في سفر دانيال 12: 1 ((َفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ ((الْقَائِمُ))، وَيَكُونُ زَمَانُ ضِيق لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ. وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يُنَجَّى شَعْبُكَ، كُلُّ مَنْ يُوجَدُ مَكْتُوبًا فِي السِّفْرِ. وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، وَهؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ لِلازْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ. وَالْفَاهِمُونَ يَضِيئُونَ كَضِيَاءِ الْجَلَدِ، وَالَّذِينَ رَدُّوا كَثِيرِينَ إِلَى الْبِرِّ كَالْكَوَاكِبِ إِلَى أَبَدِ الدُّهُورِ. أَمَّا أَنْتَ يَا دَانِيآلُ فَأَخْفِ الْكَلاَمَ وَاخْتِمِ السِّفْرَ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ. كَثِيرُونَ يَتَصَفَّحُونَهُ وَالْمَعْرِفَةُ تَزْدَادُ.ـــ فوضع الملك يده على عيني دانيال وفتحهما ــــ فَنَظَرْتُ أَنَا دَانِيآلَ وَإِذَا بِاثْنَيْنِ آخَرَيْنِ قَدْ وَقَفَا وَاحِدٌ مِنْ هُنَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ، وَآخَرُ مِنْ هُنَاكَ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ. وَقَالَ لِلرَّجُلِ اللاَّبِسِ الْكَتَّانِ الَّذِي مِنْ فَوْقِ مِيَاهِ النَّهْرِ: إِلَى مَتَى انْتِهَاءُ الْعَجَائِبِ؟ فَسَمِعْتُ الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الْكَتَّانِ الَّذِي مِنْ فَوْقِ مِيَاهِ النَّهْرِ، إِذْ رَفَعَ يُمْنَاهُ وَيُسْرَاهُ نَحْوَ السَّمَاوَاتِ وَحَلَفَ بِالْحَيِّ إِلَى الأَبَدِ: إِنَّهُ إِلَى زَمَانٍ وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفٍ. فَإِذَا تَمَّ تَفْرِيقُ أَيْدِي الشَّعْبِ الْمُقَدَّسِ تَتِمُّ كُلُّ هذِهِ.وَأَنَا سَمِعْتُ وَمَا فَهِمْتُ. فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي، مَا هِيَ آخِرُ هذِهِ؟ فَقَالَ: اذْهَبْ يَا دَانِيآلُ لأَنَّ الْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ.كَثِيرُونَ يَتَطَهَّرُونَ وَيُبَيَّضُونَ وَيُمَحَّصُونَ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَفْعَلُونَ شَرًّا. وَلاَ يَفْهَمُ أَحَدُ الأَشْرَارِ، لكِنِ الْفَاهِمُونَ يَفْهَمُونَ. وَمِنْ وَقْتِ طُوبَى لِمَنْ يَنْتَظِرُ وَيَبْلُغُ إِلَى الأَلْفِ وَالثَّلاَثِ مِئَةٍ وَالْخَمْسَةِ وَالثَّلاَثِينَ يَوْمًا. أَمَّا أَنْتَ فَاذْهَبْ إِلَى النِّهَايَةِ فتَسْتَرِيحَ، وتَقُومَ لِقُرعَتِكَ فِي نِهَايَةِ الأَيَّام )( سفر دانيال 12: 1 ) مما تقدم اعلاه نفهم ان قضية (القائم) قضية عالمية كانت معروفة منذ زمن سحيق قبل نبوخذنصر وانها سوف تقيم دولة عالمية وان الكثير ممن كان يتمنى أن يكون جنديا مع هذا القائم سوف يخرجون من قبورهم وهم من اخلص الشخصيات الدينية في كل مرحلة. تتشقق الأرض عنهم سراعا، يظهرون على ضيق عظيم بدأت ملامحة تتضح شيئا فشيئا وما نمر به في هذه الايام هي الضيقة العظيمة التي بدأت تطل برأسها لتفرز الشعوب وتغربلها في عملية تمحيص ينفرز فيها المخلصون ليكونوا جنودا في اليوم العظيم.

بقية الله‏
اَيْنَ بَقِيَّةُ اللهِ الَّتي لا تَخْلُو مِنَ الْعِتْرَةِ الْهادِيـَةِ، اَيـْنَ الـْمُعَدُّ لِـقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ، اَيْنَ الْمُنْتَظَرُ لاِِقامَةِ الاَْمْتِ وَاْلعِوَجِ، اَيْنَ الْمُرْتَجى لاِزالَةِ الْجَوْرِ وَالْعُدْوانِ، اَيْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْديدِ الْفَرآئِضِ و َالسُّنَنِ، اَيْنَ الْمُتَخَيَّرُ لاِِعادَةِ الْمِلَّةِ وَالشَّريعَه
اخواني السلام عليكم بقية الله وهو من الأسماء المشهورة للإمام أرواحنا فداه وهي وإن أطلقت على غيره من الأئمة عليهم السلام إلا أنه وبعد ولادته وغيبته صارت تنصرف إليه،----- المعجم لغة الفقهاء - محمد قلعجي - ص 109--- البقية : ما بقي بعد الشئ ( بقية الله خير لكم ). وكذا في لسان العرب - ابن منظور - ج 14 - ص 80 قال :والبقية أيضا : ما بقي من الشئ . ---- فعن عمر بن زاهر عن الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؟ قال: "لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين (علياً) عليه السلام لم يُسَمَّ به أحد قبله ولا يتسمى به بعده إلا كافر، قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه؟ قال: يقولون: السلام عليك يا بقية الله"( تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص‏390، ح‏190) ثم قرأ: (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين)( سورة هود، 86.). وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "إذا خرج (المهدي) أسند ظهره إلى الكعبة واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا فأول ما ينطق به هذه الآية: بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين. ثم يقول: أنا بقية الله وحجته في أرضه"( كمال الدين وتمام النعمة، ج‏1، ص‏330، ح‏16.). قال ابن منظور: والبقية: كالبقوى، والبقية أيضا ما بقي من الشي‏ء. وقوله تعالى: ﴿بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾. قال الزجاج: "معناه الحال التي تبقى لكم من الخير خير لكم"( لسان العرب، ج‏1، ص‏467، مادة بقي). انتهى. وقال فخر الدين الطريحي: قوله: "بقية الله خير لكم، أي ما أبقى الله لكم من الحلال ولم يحرمه عليكم فيه مقنع ورضى فذلك خير لكم ... والبقية: الرحمة"، ومنه حديث وصفهم عليهم السلام: "أنتم بقية الله في عباده. أي رحمة الله التي منَّ الله بها على عباده"( مجمع البحرين، ج‏1، ص‏56، مادة بقا.). في هذه التفاسير التي ذكرت لبقية الله نجد ثلاثة معان:

المعنى الأول: فسرت البقية بأنها ما يبقى من الشي‏ء، وهذا المعنى واضح في الإمام المهدي عجل الله فرجه فهو الباقي من الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين فالأئمة من قبله صاروا إلى جوار الله ولا إمام من بعده على الإطلاق فليس بعده إلا قيام الساعة.
والمعنى الثاني: هو أن بقاء الإمام عجل الله فرجه إلى آخر الزمان وظهوره فيه ليقيم العدل ويمحق الظلم بأمر من الله المدبر الحكيم هذا البقاء هو خير للبشرية وصلاح لها، مما يفرض على البشر أن يمهدوا له في غيبته تحصيلا لخيرهم أنفسهم، وأن يقاتلوا بين يديه ويطيعوه لدى ظهوره الشريف لأن الخير والصلاح وسعادة الدنيا والآخرة منحصرة به عجل الله فرجه.
والمعنى الثالث: هو أن وجود الإمام وبقاءه وظهوره رحمة إلهية مهداة، ولطف رباني بالمخلوقين ، وهذا واضح جدا فالأئمة عليهم السلام كلهم رحمة إلهية ووسائط بين الله والعباد، ونصبهم قادة للبشر إنما تأتى من لطف الله ورحمته بخلقه.
قال الشيخ المفيد قدس سره: فإن قيل: من إمام هذا الزمان؟فالجواب: القائم المنتظر المهدي محمد بن الحسن العسكري صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين.فإن قيل: هو موجود أم سيوجد؟ فالجواب: هو موجود من زمان أبيه الحسن العسكري عليه السلام لكنه مستتر إلى أن يأذن الله تعالى له بالخروج فيملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.فإن قيل: ما الدليل على وجوده؟ فالجواب: الدليل على ذلك أنه في كل زمان لا بد من إمام معصوم وإلا لخلا الزمان من إمام معصوم مع أنه لطف واللطف واجب على الله تعالى في كل زمان(راجع النكت الإعتقادية ضمن مصنفات الشيخ المفيد، ج‏10، ص‏44.).
وفي روايه اخرى قوله : ( بقية الله خير لكم ) أي ما أبقى الله لكم من الحلال ولم يحرمه عليكم ، فيه مقنع ورضى فذلك خير لكم . قوله : ( وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون ) أي في التابوت مما تكسر من الألواح التي كتب الله لموسى ، وعصى موسى وثيابه ، وعمامة هارون . ويقال : " بقية مما ترك " رضاض قطع الألواح . قوله : ( أولوا بقية ) أي أولوا تمييز وطاعة ، يقال : " فلان بقية " أي فضل مما يمدح به . والبقية : الرحمة ، ومنه حديث وصفهم ( ع ) : أنتم بقية الله في عباده " أي رحمة الله التي من الله بها على عباده وفي حديث النار : " لا تبقي على من تضرع إليها " أي لا ترحمه ، من أبقيت عليه إبقاء : إذا رحمته وأشفقت عليه . والاسم البقيا . وبقي الشئ يبقى - من باب تعب - دام وثبت.( مجمع البحرين - الشيخ الطريحي - ج 1 - ص 230) وفي مناقب ابن شهرآشوب : أبو عبد الله عليه السلام في خبر : ونحن كعبة الله ، ونحن قبلة الله . قوله تعالى : ( بقية الله خير لكم ) نزلت فيهم عليهم السلام . بيان : فسر أكثر المفسرين بقية الله بما أبقاه الله لهم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليهم من تطفيف المكيال والميزان ، أو إبقاء الله نعمته عليهم ، أو ثواب الآخرة الباقية ، وأما الخبر فالمراد به من إبقاء في الأرض من الأنبياء والأوصياء عليهم السلام لهداية الخلق ، أو الأوصياء والأئمة الذين هم بقايا الأنبياء في أممهم والاخبار في ذلك كثيرة أوردناها في مواقعها ، منها ما ذكر في الاحتجاج في خير الزنديق المدعي للتناقض في القرآن حيث قال أمير المؤمنين عليه السلام وقد ذكر الحجج والكنايات التي وردت لهم في القرآن : هم بقية الله ، يعني المهدي عليه السلام الذي يأتي عند انقضاء هذه النظرة فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا – (بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 24 - ص 211)وفي الأنوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة جاء وصف (بقية الله ) أي بقية خلفاء الله وحججه في الأرض من الأنبياء والأوصياء ولعله إشارة إلى قوله تعالى ( بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ) وتأتي البقية بمعنى الرحمة أي هم رحمة الله التي من بها على عباده ويحتمل أن يكون المعنى الذين بهم أبقى الله عليه العباد ورحمهم فالحمل للمبالغة فيكون إشارة إلى قوله تعالى أو لو بقية وقيل أي أو لو تمييز وطاعة في فلان بقية أي فضل مما يمدح به . ( وخيرته ) إذ هم الذين اختارهم الله من العالمين واصطفاهم على الملائكة المقربين ( في الكافي ) عن الصادق عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة قال فيها فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين من عقب كل إمام يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضى بهم لخلقه ويرتضيهم كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماما علما بينا وهاديا نيرا وإماما قيما وحجة عالما أئمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه يدين بهداهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينموا ببركتهم التلاد وجعلهم صفوة للأنام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعائم للإسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها فالإمام هو المنتخب المرتضى والهادي المنتجى والقائم المرتجى اصطفاه الله بذلك واصطنعه .( - الأنوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة (شرح آل كاشف الغطاء) - السيد عبد الله الشبر - شرح ص 103)وفي تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ) البقية بمعنى الباقي أي : ما أبقى الله تعالى لكم من الحلال ، بعد اتمام الكيل والوزن ، خير من البخس والتطفيف . وشرط الإيمان في كونه خيرا لهم ، لأنهم إن كانوا مؤمنين بالله عرفوا صحة هذا القول ، عن ابن عباس . وقيل : معناه إبقاء الله النعيم عليكم خير لكم مما يحصل من النفع بالتطفيف ، عن ابن جبير . وقيل : معناه طاعة الله خير لكم من جميع الدنيا ، لأنها يبقى ثوابها أبدا ، والدنيا تفنى ، عن الحسن ، ومجاهد . ويؤيده قوله ( والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا ) الآية . وقيل : بقية الله رزق الله ، عن الثوري ( وما أنا عليكم بحفيظ ) أي : وما أنا بحافظ نعم الله تعالى عليكم إن يزيلها عنكم ، وإنما يحفظها الله عليكم ، فاطلبوا بقاء نعمه بطاعته . وقيل : معناه وما أنا بحافظ لأعمالكم ، وإنما يحفظها الله فيجازيكم عليها . وقيل : معناه وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا الناس حقوقهم ، ولا تظلموهم ، وإنما علي أن أنهاكم عنه .( تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 5 - ص 321) وفي زاد المسير - ابن الجوزي قوله تعالى : ( بقية الله خير لكم ) فيه ثمانية أقوال : أحدها : ما أبقى الله بكم الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن ، خير من البخس ، قاله ابن عباس . والثاني : رزق الله خير لكم ، روى عن ابن عباس أيضا ، وبه قال سفيان . والثالث : طاعة الله خير لكم ، قاله مجاهد ، والزجاج . والرابع : حظكم من الله خير لكم ، قاله قتادة . والخامس : رحمة الله خير لكم ،قال ابن زيد . والسادس : وصية الله خير لكم ، قاله الربيع . والسابع : ثواب الله في الآخرة خير لكم ، قال مقاتل . والثامن : مراقبة الله خير لكم ، ذكره الفراء .( زاد المسير - ابن الجوزي - ج 4 - ص 115 – 116) نلاحظ في هذه الاقوال ان عبارة بقية الله خير لكم لها عدة معاني منها ماكان في زمن نزول الاية المباركة وهو سبب نزولها كتفسيرها بان البقية الرزق والحلال والطاعة وغيرها ومنها مكان خارجا عن سبب النزول وهو تفسيرها بانهاالانبياء والرسل والائمة عليهم السلام وخاصة الامام المهدي عليه السلام كما فسرها العلامة المجلسي في النقطة الثالثة و صاحب الانوار اللامعة في النقطة الرابعة وغيرهم وهذا لايؤثر في الامر شيء كما ذكر صاحب الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 7 - ص 36قالونقرأ في روايات متعددة في تفسير بقية الله أن المراد بها وجود المهدي عجل الله فرجه الشريف ، أو بعض الأئمة الآخرين ، ومن هذه الروايات ما نقل عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) في كتاب إكمال الدين : " أول ما ينطق به القائم ( عليه السلام ) حين يخرج هذه الآية بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ثم يقول : أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم ، فلا يسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في أرضه " . وقد قلنا مرارا إن آيات القرآن بالرغم من نزولها في موارد خاصة ، إلا أنها تحمل مفاهيم جامعة وكلية ، بحيث يمكن أن تكون أثر مصداقا في العصور والقرون التالية وتنطبق على مجال أوسع أيضا . صحيح أن المخاطبين في الآية المتقدمة هم قوم شعيب ، والمراد من بقية الله هو الربح ورأس المال الحلال أو الثواب الإلهي ، إلا أن كل موجود نافع باق من قبل الله للبشرية ، ويكون أساس سعادتها وخيرها يعد بقية الله أيضا . فجميع أنبياء الله ورسله المكرمين هم بقية الله وجميع القادة الحق الذين يبقون بعد الجهاد المرير في وجه الأعداء فوجودهم في الأمة يعد بقية الله وكذلك الجنود المقاتلون إذا عادوا إلى ذويهم من ميدان القتال بعد انتصارهم على الأعداء فهم " بقية الله " ومن هنا فإن " المهدي الموعود " ( عليه السلام ) آخر إمام وأعظم قائد ثوري بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أجلى مصاديق بقية الله وهو أجدر من سواه بهذا اللقب ، خاصة أنه الوحيد الذي بقي بعد الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) .)
مطلب : الروايات الدالة على ان بقية الله هم الائمة عليهم السلام :
1-ماورد ان امير المؤمنين عليه السلام بقية الله حيث ورد في الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي - ج 2 - ص 836 – 837 في لقاء امير المؤمنين عليه السلام مع اصحاب الكهف قال ثم قام علي بن أبي طالب عليه السلام فأفاض عليه الماء ، وصلى ركعتين ، ثم مشى إلى باب الغار ، فسلم بأحسن ما يكون من السلام ، فانصدع الكهف ، ثم قاموا إليه فصافحوه ، وسلموا عليه بإمرة المؤمنين وقالوا : يا بقية الله في أرضه بعد رسوله . فعلمهم ما أمره رسول الله ، ثم رد الكهف كما كان ، فحملتهم الريح ، فرمتهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقد خرج [ النبي ] لصلاة الفجر ، فصلوا معه . )
2- ماورد ان الامام الباقر عليه السلا م بقية الله كما ورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 471 – 472 في قصة وقوف الامام الباقر على قرية النبي شعيب عليه السلام قال ...فاغلق باب المدينة دونهم فشكا أصحابه الجوع والعطش قال : فصعد جبلا ليشرف عليهم فقال بأعلى صوته : يا أهل المدينة الظالم أهلها أنا بقية الله ، يقول الله : " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ " قال : وكان فيهم شيخ كبير فأتاهم فقال لهم : يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي والله لئن لم تخرجوا إلى هذا الرجل بالأسواق لتؤخذن من فوقكم ومن تحت أرجلكم فصدقوني في هذه المرة وأطيعوني وكذبوني فيما تستأنفون فإني لكم ناصح ، قال : فبادروا فأخرجوا إلى محمد بن علي وأصحابه بالأسواق ، فبلغ هشام بن عبد الملك خبر الشيخ فبعث إليه فحمله فلم يدر ما صنع به .)
3- ماورد ان الامام الرضا عليه السلام بقية الله ففي الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 25 - ص 38(وروى في كتاب عيون أخبار الرضا بسنده فيه عن أم الرضا عليه السلام " تقول في حديث : لما وضعت ابني عليا دخل علي أبوه موسى بن جعفر عليه السلام فناولته إياه في خرقة بيضاء فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ودعا بماء الفرات فحنكه به ثم رده إلي فقال : خذيه فإنه بقية الله في أرضه " .
4- ماورد ان الامام المهدي عليه السلام بقية الله
في كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 384 قال ...فقال أحمد بن إسحاق : فقلت له : يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها قلبي ؟ فنطق الغلام عليه السلام بالسان عربي فصيح فقال : أنا بقية الله في أرضه ، والمنتقم من أعدائه ، فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق .) وفي . . ميزان الحكمة - محمد الريشهري قال بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ ) . - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : قد لبس للحكمة جنتها ، وأخذها بجميع أدبها . . . بقية من بقايا حجته ، خليفة من خلائف أنبيائه)( ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 179) وفي كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق قال ...وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام ، اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية ، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه وفي شيعته ، فعند ذلك خروج قائمنا ، فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا . وأول ما ينطق به هذه الآية " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه وخليفته وحجته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في أرضه ، فإذا اجتمع إليه العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج ، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عز وجل من صنم ( ووثن ) وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق . وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به .)( كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 331) وفي الكافي - الشيخ الكليني عن محمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد قال : حدثني إسحاق بن إبراهيم الدينوري عن عمر بن زاهر ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين ؟ قال : لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين عليه السلام ، لم يسم به أحد قبله ولا يتسمى به بعده إلا كافر ، قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه ؟ قال : يقولون : السلام عليك يا بقية الله ، ثم قرأ " ‹بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين (.الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 411 – 412)وفي كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق قال حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار النيسابوري - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن محمد قتيبة النيسابوري ، عن حمدان بن سليمان ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حيان السراج قال : سمعت السيد بن محمد الحميري يقول : كنت أقول بالغلو وأعتقد غيبة محمد بن علي - ابن الحنفية - قد ضللت في ذلك زمانا ، فمن الله علي بالصادق جعفر بن - محمد عليهما السلام وأنقذني به من النار ، وهداني إلى سواء الصراط ، فسألته بعد ما صح عندي بالدلائل التي شاهدتها منه أنه حجة الله علي وعلى جميع أهل زمانه وأنه الامام الذي فرض الله طاعته وأوجب الاقتداء به ، فقلت له ، : يا ابن رسول الله قد روي لنا أخبار عن آبائك عليهم السلام في الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن تقع ؟ فقال عليه السلام : إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الأئمة الهداة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم بالحق بقية الله في الأرض و صاحب الزمان ، والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما .)( كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 33)
وهذه الرواية قد تحمل معنى جديد لبقية الله وهو ماينتظر ظهوره بعد غيبته و اذا فسرنا بقية الله بهذا المعنى فلا تطلق هذه الصفة الا على الامام المهدي عليه السلام لانه هو فقط الذي غاب وينتظر ظهوره كما ورد هذا المعنى في . شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 7 - ص 48 – 49 قال :
(. قوله ( قال يقولون السلام عليك يا بقية الله ) الإضافة في « بقية الله » لامية ، كبيت الله وطاعة الله ، وبقية الشيء : ما بقي منه ، والبقية أيضا : ما ينتظر وجوده ويترقب ظهوره من « بقيت الرجل أبقيته » إذا انتظرته و رقبته ، وإنما سمي الصاحب ( عليه السلام ) بذلك لأنه بقية الأنبياء والأوصياء السابقين وينتظر وجوده ويترقب ظهوره . قوله ( ثم قرأ بقية الله خير لكم ) أي خليفة الله الباقي وانتظار ظهوره خير لكم إن كنتم مؤمنين به ، و هذا التفسير أحسن مما قيل من أن المراد ببقية الله طاعته وانتظار ثوابه والحالة الباقية لكم من الخير أو ما بقي لكم من الحلال .)ان لقب بقية الله كان موجودا في القران الكريم وله معاني متعددة واستعمله الائمة عليهم السلام للاحتجاج به على القوم كما احتج به الامام الباقر عليه السلام مع اهل مد ينة شعيب عليه السلام ويحتج به الامام المهدي عليه السلام حين ظهوره المبارك وهذه الصفة لها اهميتها لان الذي يتصف بها له منزلة عظيمة وكبرى لانه ينتسب الى الله سبحانه لان الاضافة في قوله تعالى بقية الله على معنى اللام أي بقية لله وهذا يوحي الى ان صاحب اللقب يمتلك وينال عناية الهية كبرى وان لله سبحانه غاية من وجود ه المبارك وهو المدخر عند الله سبحانه وتعالى وهو الرحمة الالهية الكبرى .وهو عليه السلام مابقي لله سبحانه من بعد الانبياء والرسل الائمة عليهم السلام وهو الذي ادخره الله لتجديد الفرائض والسنن واعادة الملة والشريعة واحياء الكتاب وحدوده .اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

لماذا سميه الامام المهدي عج با المنتظر
اين المنتظر لاِِقامةِ الامتِ و العِوجِ ، اين المرتجى لاِزالةِ الجورِ و العدوانِ ، اين المدخر لِتجديدِ الفرآئِضِ و السننِ ، اين المتخير لاِِعادةِ المِلةِ و الشريعةِ ، اين المؤمل لاِحياءِ الكِتابِ و حدودِهِ ، اين محيي معالِمِ الدينِ و اهلِهِ ، اين قاصِم شوكةِ المعتدين ، اين هادِم ابنِيةِ الشركِ و النفاقِ ، اين مبيد اهلِ الفسوقِ و العِصيانِ و الطغيانِ ، اين حاصِد فروعِ الغي و الشقاقِ ( النِفاقِ ) ، اين طامِس آثارِ الزيغِ و الاهواء ، اين قاطِع حبائِلِ الكِذبِ ( الكذِبِ ) و الفتِراءِ
اخواني السلام عليكم روى الشيخ الصدوق عن الصقر ابن أبي دلف في رواية من ضمنها أنه سأل الإمام محمد الجواد عليه السلام قال : فقلت له: ولم سمي المنتظر؟ قال: "لأن له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزى‏ء بذكره الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون، ويهلك فيها المستعجلون، وينجو فيها المسلمون"( كمال الدين وتمام النعمة، ج‏2، ص‏378، باب‏36، ح‏3.). وروى الأصبغ بن نباتة قال: كنا مع علي عليه السلام بالبصرة وهو راكب على بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لنا: "ألا أخبركم بأفضل الخلق عند الله يوم يجمع الله الخلق؟"، فقال أبو أيوب الأنصاري: أخبرنا يا أمير المؤمنين فقال: "... والمهدي المنتظر في آخر الزمان لم يكن في أمة من الأمم مهدي ينتظر غيره"( شرح الأخبار للقاضي النعمان، ج‏1، ص‏124.). فالإمام عجل الله فرجه قائد مخلص تنتظره الأجيال والأمم منذ فجر التاريخ وإلى أن يأذن الله له بالخروج، تنتظره بلهفة ورغبة وشوق، شوق إلى اليوم الذي يمحى فيه الظلم ويسقط فيه المستكبرون والظالمون بعد أن انهكت وظلمت وقمعت وعم الفساد وانتشر الجور، تلك الرغبة وذاك الشوق لقدوم المرتجى يصوره لنا دعاء الندبة الشريف إذ يقول: (أين بقية الله التي لا تخلو من العترة الهادية، أين المعد لقطع دابر الظلمة، أين المنتظر لإقامة الأمت والعوج، أين المرتجى لإزالة الجور والعدوان، أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن، أين المتخير لإعادة الملة والشريعة، أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدوده، أين محيي معالم الدين وأهله، أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق والعصيان والطغيان، أين حاصد فروع الغي والشقاق، أين طامس آثار الزيغ والأهواء، أين قاطع حبائل الكذب والإفتراء، أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد والتضليل والإلحاد، أين معز الأولياء ومذل الأعداء، أين جامع الكلمة على التقوى...) الخ.وقد تظافرت الروايات الدالة على أهمية هذا الإنتظار ودل بعضها على أن المنتظر لقدومه الصابر على غيبته هو في عبادة لله تعالى وإن مات مات في سبيل الله، وكان كالمقارع بسيفه بين يديه بل كالشهيد معه، وأن من عاش الإنتظار كان عند الله أفضل من كثير ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وآله، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: "أفضل أعمال أمتي إنتظار الفرج من الله عز وجل"( كمال الدين وتمام النعمة، ج‏2، ص‏644، باب‏55، ح‏3.). وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: "المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله"( كمال الدين وتمام النعمة، ج‏2، ص‏645، باب‏55، ح‏6.) وعن المفضل بن عمر قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول: "من مات منتظراً لهذا الأمر كان كمن كان مع القائم في فسطاطه لا بل كان كالضارب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله بالسيف"( منتخب الأثر، ص‏495، ح‏2.).
وماذا يعني الإنتظار؟ وكيف نكون من المنتظرين؟ وأي انتظار هذا الذي يكون أفضل أنواع العبادة؟!، وأي انتظار يجعل المنتظر كالمتشحط بدمه في سبيل الله؟!. والإنتظار يعني التعرف إلى الإمام المهدي والتقرب منه والإقتداء به ومعرفة ما يريد وما لا يريد والسعي لتحقيق أهدافه، وكيف نعيش الإنتظار ونحن نجهل صاحب العصر والزمان؟! يقول الإمام الصادق عليه السلام: "إعرف إمامك فإنك إذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر"( بحار الأنوار ج‏52، ص‏141، ح‏52.) وعن رسول الله صلى الله عليه وآله: "طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي، وهو مقتدٍ به قبل قيامه، يتولى وليه، ويتبرأ من عدوه ويتولى الأئمة الهادية من قبله"( بحار الأنوار ج‏52، ص‏129، ح‏25.). والإنتظار تقوية للإيمان والتقوى ومجانبة للإنحراف والفساد وتمسك بالدين والهدى، يقول الإمام الصادق عليه السلام: "إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد عند غيبته وليتمسك بدينه"( بحار الأنوار ج‏52، ص‏135، ح‏39). وعنه أيضاً: "من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر، وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه"( بحار الأنوار ج‏52، ص‏140، ح‏50.). وانتظار المهدي المنتظر عجل الله فرجه إعداد واستعداد، استعداد بدني ونفسي وفكري وإعداد عسكري ترقبا للمواجهة الفاصلة بين الكفر والظلم والجور من جهة والإيمان والعدل من جهة أخرى. فعن الإمام الصادق عليه السلام: "ليعدنَّ أحدكم لخروج القائم ولو سهما، فإن الله إذا علم ذلك من نيته رجوت لأن ينسى‏ء في عمره حتى يدركه ويكون من أعوانه وأنصاره"( بحار الأنوار ج‏52، ص‏366، ح‏146.). يقول ابن خلدون (اعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار، أنه لابد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت عليهم السلام ، يؤيد الدين، ويظهر العدل، ويتبعه المسلمون، ويستولي على الممالك الإسلامية ويسمى الهدي)( تاريخ ابن خلدون، 1: 555/ الفصل 52.)

من القاب الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف المنصور
اخواني السلام عليكم اتطرق اليوم للتعرع على اسم آخر من اسماء مولانا صاحب الزمان المهدي الموعود عجل الله تعالى فرجه الشريف، وهو اسم المنصور ويستفاد من الاحاديث الشريفة التي سوف اذكرها لكم أن الله عزوجل هو الذي لقبه بهذا الاسم وفي ذلك مزيد اهتمام به.أجل فقد روى الشيخ الاقدم فرات الكوفي في تفسيره عن الامام الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالى "ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً" قال عليه السلام سمى الله المهدي منصوراً وفي نسخة المنصور كما سمى احمد ومحمد محمودا وكما سمى عيسي المسيح. وروى الشيخ الصدوق في كتاب (كمال الدين) مسنداً عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المعراج أن الله عزوجل ناداه وعرفه بأنوار اوصيائه الاثني عشر عليهم السلام ثم قال: "وعزتي وجلالي لاظهرن بهم ديني ولاعلين بهم ديني ولاطهرن الارض بآخرهم من اعدائي ولأمكنه مشارق الارض ومغاربها ولأسخرن له الرياح ولأذللن له الرقاب الصحاب ولأرقينه في الاسباب ولانصرنه بجندي ولأمدنه ملائكتي حتى يعلن دعوتي ويجمع الخلق على توحيدي ثم لأديمن ملكه ولأداولن الايام بين اوليائه الى يوم القيامة". .كما ورد اخواني في زيارة عاشوراء في المقطع الأول (وَ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ‏ إِمَامٍ‏ مَنْصُورٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص‏) وفي المقطع الثاني (وَ أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكُمْ- مَعَ إِمَامٍ مَهْدِيٍّ نَاطِقٍ لَكُم) ، فيتساءل عن وجه تغيير الصفة من المنصور الى المهدي ، فهل هما صفتان لإمام واحد أم لإمامين من آل محمد صلوات الله عليهما ؟ وهل هناك تغاير بين الطلب لثارهم بين الإمامين ، وسر ذلك ؟ فقد ورد في روايات الفريقين حديث نبوي كما رواه ابي جعفر الباقر ع ( نحن و الله أصحاب الأمر- و فينا القائم و منا السفاح‏ و المنصور و قد قال الله «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً» نحن أولياء الحسين بن علي ع و على دينه العياشي ؛ ج‏2 ؛ ص291..وعن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً قال: نزلت في الحسين عليه السلام لو قتل وليّه أهل الأرض ما كان مسرفا، و وليّه القائم عليه السلام. تأويل الآيات ج 1/ 280 ح 10، .. وفي كنز العمال :37318- عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي. وغيرها من الطرق والمصادر الكثيرة . وقد رووا عن النبي وأهل البيت : منّا المدثر ومنّا السفاح والمنصور والمهدي، و المدثر عنوان لمقام النبي في الرجعة، والسفاح عنوان لمقام أمير المؤمنين في الرجعة، والمنصور عنوان لمقام الحسين في الرجعة، والمهدي عنوانٌ لظهورالإمام الثاني عشر ولرجعة الأئمة الاثني عشر .. وقد رووا عن النبي وأهل البيت : منّا المدثر ومنّا السفاح والمنصور والمهدي، و المدثر عنوان لمقام النبي في الرجعة، والسفاح عنوان لمقام أمير المؤمنين في الرجعة، والمنصور عنوان لمقام الحسين في الرجعة، والمهدي عنوانٌ لظهورالإمام الثاني عشر ولرجعة الأئمة الاثني عشر. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 51، ص 30. اخواني يستفاد من الاحاديث المتقدمه ان مولانا المهدي عجل الله فرجه، في الواقع الامام المنصور بالله ومن ينصره الله جلت قدرته فلا غالب له كما هو معلوم هذا اولاً. وثانياً فان نصرة الله له شموليه تشمل تسخير كل الاسباب له عليه السلام سواء الغيبة منها كالملائكة الذين نصر الله بهم نبيه الاكرم صلى الله عليه وآله في معركة بدر وغيرها، او الطبيعية كالرياح والطير والجن الذين سخروا لسليمان النبي ولذي القرنين وغيرهما من الاولياء عليهم السلام او الانصار المخلصون وجهادية وادارية. تعرفنا على ما ذكرته الاحاديث الشريفة منها في الحلقات الخاصة بخصال وصفات المهدويين ويستفاد ايضاً من الحديث القدسي المتقدم ان هذه النصرة الالهية الشاملة لمولانا المهدي جعلنا الله واياكم من خلص انصاره تتحقق بمختلف مصاديقها المشار اليها آنفاً بصور اوسع نطاقاً واشد ظهوراً واعظم اثرا مما جرى مع انبياء الله واوليائه السابقين صلوات الله عليهم اجمعين وسر ذلك يكمن في خصوصية المهمة المكلف بها مولانا المهدي ارواحنا فداه فهو الموعود بأن يملأ الله على يديه الارض قسطاً وعدلا بعد ان ملئت ظلماً وجورا ويجمع الله به خلقه على توحيده ويطهر الارض به من اعدائه.وتطبق بعض الاحاديث الشريفة آية سورة الاسراء المذكورة في الحديث الاول على الامام المهدي عجل الله فرجه. فقد روى العياشي في تفسيره عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله أنه قال في هذه الآية : المقتول الحسين ووليه القائم انه كان منصورا فانه لا يذهب من الدنيا حتى ينتصر برجل من آل رسول الله صلى الله عليه وآله يملأ الارض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً.كما روي عن الامام الباقر عليه السلام أنه قال ضمن حديث طويل: وقد قال الله "ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطانا" نحن اولياء الحسين ابن علي عليه السلام والقائم منا.وجاء في دعاء الندبة اين الطالب بذحول الانبياء وابناء الانبياء؟ اين الطالب بدم المقتول بكربلاء اين المنصور على من اعتدى عليه وافترى. وجاء في الدعاء المروي في كثير من المصادر المعتبرة عن الامام الرضا عليه السلام والذي امير المؤمنين بأن يدعوا الله لصاحب الامر به: وأيده بالنصر وانصره بالرعب وقو ناصريه واخذل خاذليه ودمدم من نصب له ودمر من غشه واقتل به جبابرة الكفر وعمدته ودعائمه واقصم به رؤوس الضلالة وشارعة البدع ومميتة السنة مقوية الباطل وذلل به الجبارين وأبر به الكافرين وجميع الملحدين حتى لا تدع منهم ديارا ولا تبقي لهم آثارا حتى تجري حكمه على كل حكم وتغلب بحقه كل باطل واجعلنا ممن تنتصر به لدينك وتعزبه نصر وليك.
ومن خلال الجمع بين دلالات هذه النصوص الشريفة المتقدمة تتضح عدة امور ابرزها إن مولانا المهدي ارواحنا فداه هو المصداق الاكمل لولي دم المقتول ظلماً وعدواناً وهو سيد الشهداء الحسين عليه السلام وبالتالي فهو عجل الله فرجه المصداق الاكمل للذي جعل الله له سلطاناً وحجة في الاقتصاص من قاتلي الحسين وظالميه، فهو بذلك المنصور من قبل الله عزوجل في انزال القصاص الالهي العادل. وتحقق ذلك يكون برجعة قاتلي سيد الشهداء وصحبه بعد الظهور المهدوي ضمن مَن يرجعون من الذين محضوا الكفر محضا كما صرحت بذلك الاحاديث الشريفة. كما ان ذلك يتحقق من خلال الاقتصاص لثارات جميع الانبياء والاولياء من كل من اعتدى وافترى. بمعنى أنه عليه السلام المنصور من الله في الثأر لجميع المظلومين من جميع ظالميهم، من خط الجبابرة والمضلين والمبتدعين واهل الباطل جميعا. فهو عليه السلام المنصور من قبل الله جلت قدرته لاحقاق كل حق وازهاق كل باطل..................اخواني ولم يقتصر هذا القب على كتب المسلمين بل تعدى ذالك فقد ورد على لسان نبي الله زكريا عليه السلام يتحدث فيه عن الإمام المهدي عليه السلام لكن النصارى يؤولونه تأويلا آخر. يقول النص: «ابتهجي جدا يا ابنة صهيون. اهتفي يا بنت أورشليم. هو ذا ملك قادم إليك هو عادل ومنصور». (سفر زكريا 9: 9). وهاتان الصفتان «العادل والمنصور» لا تنطبقان إلا على الإمام المهدي عليه السلام الذي ستحرر فلسطين (أورشليم) على يديه، لكن النصارى يدعون أن هذه البشارة جاءت خاصة بعيسى المسيح عليه السلام، إلا أن ادعاءهم باطل لأن عيسى لم يكن صاحب سلطة يحكم بها ولم يخض حربا في فلسطين حتى يوصف بالمنصور.واخيرا وليس اخرا باذن الله (اقول اَيْنَ الْمَنْصُورُ عَلى مَنِ اعْتَدى عَلَيْهِ وَافْتَرى، اَيْنَ الْمُضْطَرُّ الَّذي يُجابُ اِذا دَعا اَيْنَ صَدْرُ الْخَلائِقِ ذُوالْبِرِّ وَالتَّقْوى، اَيْنَ ابْنُ النَّبِىِّ الْمُصْطَفى، وَابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضى، وَابْنُ خَديجَةَ الْغَرّآءِ، وَابْنُ فاطِمَةَ الْكُبْرى، بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي وَنَفْسي لَكَ الْوِقاءُ وَالْحِمى، يَا بْنَ السّادَةِ الْمُقَرَّبينَ، يَا بْنَ النُّجَباءِ الاَْكْرَمينَ، يَا بْنَ الْهُداةِ الْمَهْدِيّينَ (المُهْتَدينَ)، يَا بْنَ الْخِيَرَةِ الْمُهَذَّبينَ، يَا بْنَ الْغَطارِفَةِ الاَْنْجَبينَ، يَا بْنَ الاَْطائِبِ الْمُطَهَّرينَ (المُتَطَهْريِِنَ)، يَا بْنَ الْخَضارِمَةِ الْمُنْتَجَبينَ،)

الامام المهدي (عج)الشريد الطريد
اخواني السلام عليكم مو ضوعنا اليوم عن لقب جديد من القاب الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف فقد جاء عن الأصبغ بن نباتة انه قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول(صاحب هذا الأمر الشريد الطريد الفريد الوحيد) (كمال الدين ٣٠٣) وعن عيسى الخشاب قال: قلت للحسين بن علي عليهما السلام: أنت صاحب هذا الأمر؟ قال عليه السلام: (لا ولكن صاحب الأمر الطريد الشريد الموتور بأبيه المكنى بعمّه يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر) (كمال الدين٣١٨)الملاحظ من هذه الروايات المباركة وغيرها أنَّ الشريد هو الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام.ومعنى الشريد هو الفار من بين الناس، والطريد المبعد خوفا من الظالمين، كما اشار لذلك السيد هاشم البحراني في (مدينة المعاجز) (ج٧ص٢٦٤) وكما سابينها لكم .اخواني تكرَّر ورود هذا اللقب على السنة الائمة عليهم السلام, وخاصة على لسان أمير المؤمنين والباقر عليهما السلام والشريد بمعنى الطريد، أي المطرود من هذاالخلق الضّال، الذي لا هم عرفوه، ولا هم عرفوا قدر نعمة وجوده، ولاهم أقبلوا على أداء حقّه وأداء واجب شكره، بل إنّهم بعد إنْ يئس أوائلهم من التسلط عليه وقتله وقمع الذريّة الطاهرة أقبل الخلف منهم على نفيه وطرده من القلوب مستخدمين اللّسان والقلم في هذا الصدد, وها هو عليه السلام يقول لابراهيم بن عليّ بن مهزيار: (انّ أبي عليه السلام عهد إليّ أنْ لا أوطّن من الارض إلا أخفاها وأقضاها إسراراً لأكري، وتحصينا لمحلّي من مكائد أهل الضلال) الى أنْ قال: قال أبي عليه السلام: (فعليك يا بنيّ بلزوم خوافي الارض، وتتبّع أقاصيها، فإنَّ لكلّ وليّ من أولياء الله عز وجل عدواً مقارعاً، وضداً منازعاً) اخواني من خلال الروايات نجد ان لقب الشريد الطريد من القاب مولانا وامام زماننا الحجة ابن الحسن العسكري ارواحنا فداه وهو لقب كما ذكر في الاحاديث الشريفة خاصة والمروية عن الامامين امير المؤمنين والباقر سلام الله عليهما كما تكرر مضمونه في احاديث اخرى كثيرة تصرح بأن الامام المهدي عجل الله فرجه سيتعرض باستمرار وطوال عصرالغيبة الى ان يحين ظهوره المبارك الى حملات من المطاردة يشنها ضده بصورة خفية ومعلنة الطواغيت والظلمة والجبابرة وآخرهم السفياني الذي يرسل جيشه الى المدينة المنورة بعد أن يحصل على اخبار بوجود الامام متخفياً فيها ويدخل جيش السفياني المدينة المنورة بحثاً عنه عليه السلام ويرتكب فيها مجزرة فضيعة ويقتل فيها نفساً زكية ظناً منه أنه المهدي فيخرج الامام ارواحنا فداه متخفياً الى مكة المكرمة متعوزاً بها وكل ذلك قبل ظهوره العلني عجل الله فرجه فيطارده جيش السفياني الى أن يصل الى منطقة البيداء بين مكة والمدينة فيخسف بجيش السفياني فيها وعندما يصل خبر الخسف الى مكة يعلن الامام المهدي بدء ثورته الاصلاحية عبر خطبته التي ذكرتها الاحاديث الشريفة.وما تقدم هو خلاصة لما ذكرته الاحاديث الشريفة التي صرحت بان ظهور السفياني والخسف بجيشه في البيداء هما من العلامات الحتمية لظهور الامام المهدي ارواحنا فداه وقد يستفاد من عموم الاحاديث الشريفة المتحدثة عن السفياني أن مسار تحركه العسكري يعبرعن حركة يقف وراءها الغرب واليهود للقضاء على الامام المهدي سلام الله عليه بعد أن تظهر في السنة التي تسبق ظهوره بوادر الاعداد لخروجه ويكثر الذين يرونه، فالسفياني يأتي كما تذكر الاحاديث الشريفة من الروم وهو يحمل صبغة وخلفية ناصبية متعصبة ضد مدرسة اهل البيت عليهم السلام ويسلط على الشامات ويبدأ تحركه العسكري بهجوم كاسح على العراق مرتكباً ابشع المجازر بحق اتباع مدرسة اهل البيت عليهم السلام ومعلوم أن العراق هو عاصمة الدولة المهدوية ومنها يتوجه الى المدينة المنورة ومكة المكرمة ضمن سياق مطاردة الامام المهدي عليه السلام كما تقدم ولم تذكر الاحاديث الشريفة تحركاً عسكرياً للسفياني خارج اطار السعي للقضاء على الامام ارواحنا فداه.ومن هنا نلاحظ أن الاحاديث الشريفة تعتبر لقب الشريد الطريد من الصفات البارزة المميزة للمهدي الحقيقي سلام الله عليه وتبين أن هذه الصفة ملازمة له طوال غيبته ولذلك نلاخط أن الائمة المعصومين سلام الله عليهم كانوا يعرفون المهدي بهذه الصفة عندما يسألون عنه فمثلاً روى الصدوق في كمال الدين وغيره مسنداً عن امير المؤمنين عليه السلام أنه قال: صاحب هذا الامر الشريد الطريد الفريد الوحيد وفيه مسند عن عيسى الخشاب قال قلت للحسين بن علي عليهما السلام انت صاحب هذا الامر؟ قال لا ولكن صاحب الامر الشريد الطريد الموتور بأبيه.وفي غيبة النعماني مسند عن الباقر عليه السلام وقدسئل متى الفرج فقال: إن الشريد الطريد الفريد الوحيد هو صاحب الرايات، وفي كمال الدين مسند عن الامام الباقر عليه السلام ايضاًضمن حديث شبه القائم المهدي بالانبياء وقال: وأما شبهه من موسى عليه السلام فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الاذى والهوان الى أن اذن الله عزوجل في ظهوره ونصره وايده على عدوه، وفي حديث آخر: في صاحب هذا الامر سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف و سنة من محمد صلى الله عليه وآله فأما من موسى فخائف يترقب، وعن الكاظم عليه السلام وقد سئل عن صاحب الامر فقال هو الطريد الغريب الغائب عن اهله الموتور بأبيه، وفي حديث آخر هو الخامس من ولدي له غيبة يطول امدها خوفاً على نفسه.وعلى ضوء ما تقدم يتضح مستمعينا الافاضل احد اسرار مانلاحظه في الادعية المروية عن اهل بيت النبوة عليهم السلام من كثرة الدعاء من الله تبارك وتعالى بحفظ الامام المهدي ارواحنا فداه ودفع اخطار الظالمين والجبابرة عنه عليه السلام نظير ماورد في دعاء الفرج المشهور اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظا، وماورد في دعاء عصر الغيبة المروي في كثير من المصادر المعتبرة من قوله: اللهم اعذه من شر جميع ماخلقت واحفظه من خلقه وعن يمينه وعن شماله بحفظك الذي لايضيع من حفظته به واحفظ فيه رسولك ووصي رسولك وماورد في دعاء العهد المعروف: واجعله اللهم ممن حصنته من بأس المعتدين وماورد في الدعاء له عجل الله فرجه المروي عن الامام الرضا عليه السلام: اللهم ادفع عن وليك واجعله في عنفك الذي لايرام والبسه درعك الحصين وماورد في زيارته ارواحنا فداه: اللهم اعذه من شركل باغ وطاغ وامنعه من أن يوصل اليه بسوء.ونظائر هذه الدعوات والنصوص الشريفة تنبه المؤمنين الى أن الاخطار تهدد باستمرار إمامهم المنتظر لذلك فأن عليهم أن يتوجهوا باستمرار الى بارئه وبارئهم وربه وربهم لكي يحفظه من هذه الاخطار ومن بأس المعتدين والباغين والطاغين وفي ذلك ثمرة اخرى مهممة للغاية وهي أن هذا التوجه يعزر التوحيد الخالص في قلوب المؤمنين وينبههم باستمرار الى أن الامركله بيد الله جلت قدرته فلايمكن لأي باغ أوطاغ أوعاد أن يغلب الله عزوجل فالله هو الغالب على أمره ويبعدعنهم غبار اليأس الذي يمكن أن تثيره مشاهده ضخامة امكانات وقوى الطاغين والجبابرة.هذا من جهة ومن جهة اخرى فأن التوجه الى الله بالدعاء لحفظ امام زماننا ارواحنا فداه يرسخ ارتباط المؤمنين بأمامهم وحبهم له وحرصهم على سلامته واجتنابهم لكل مايعرضه للخطر وفتح اعين الظالمين عليه وكشف اسرار آل محمد صلى الله عليه وآله ولايخفى أن حفظه عليه السلام يعني حفظ الامل الالهي والرسالة الالهية والتنجيز الالهي الموعود بأنهاء الظلم واقامة العدل وفتح آفاق الحياة الكريمة للبشرية جمعاء على يديه عجل الله تعالى فرجه الشريف.

من القاب الامام المهدي عج ثار الله
اخواني السلام عليكم أن المهدي المنتظر (عج) ينتظر وبشوق إلى ذلك اليوم الذي يثأر فيه لجده الحسين عليه السلام وينتقم من قاتليه وظالميه والراضين بفعلهم والمحبين لهم.ولذا تجد أن شيعته يندبونه صباح مساء ويقولون (أين الطالب بدم المقتول بكربلاء) ويستنهضونه للثأر لذلك الشهيد الذي لم يؤخذ له ثأره إلى الساعة:
ماذا يهيجك إن صبرت لوقعة الطف الفظيعة
أترى تجئ فجيعة بأمض من تلك الفجيعة
حيث الحسين على الثرى خيل العدى طحنت ضلوعه
قتلته آل أمية ضام مخضب فاطلب رضيعه
ورضيعه بدم الوريد إلى جنب الشريعة
اخواني ولمّا كان الحسين عليه السلام ثأر الله , فالله عز وجل هو المتكفل بالثأر لدماء الحسين عليه السلام وأصحابه وأهل بيته والانتقام ممن أمر وبايع وشايع وتابع على قتله وممن بلغه ذلك فرضي به وممن أسس أساس الظلم على أهل البيت النبوي. فقد جاء في دعاء‌ الندبة ضمن خطاب المؤمن لامام زمانه الغائب متشوقاً لظهوره عجل الله فرجه: «أين الطالب بدم المقتول بكربلا» بعد مخاطبته بلقب: «أين الطالب بذحول الانبياء وابناء الانبياء».وكما جاء في زيارة عاشوراء وهي اهم زياراته (عليه السلام): «فأسال الله الذي اكرم مقامك واكرمني بك ان يرزقني طلب ثارك مع امام منصور من اهل بيت محمد (صلى الله عليه وآله)»، ويقول في عبارة لا حقة من الزيارة نفسها: «وان يرزقني طلب ثأري مع امام هدىً مهدي ظاهر ناطق بالحق منكم».وقد ورد في مجموعة من الاحاديث القدسية وصف الامام المهدي ارواحنا فداه بأنه المأمور والمدخر من قبل الله عزوجل للأخذ بثأر الحسين (عليه السلام) والانتقام من عموم اعداء الله (عزوجل).فمثلاً رو‌ى الشيخ الصدوق رحمه الله في كتاب علل الشرائع مسنداً عن الامام الباقر (عليه السلام) انه قال: لما قتل جدي الحسين (عليه السلام) ضجت عليه الملائكة الى الله تعالى بالبكاء والنحيب وقالوا: الهنا وسيدنا، اتمهل من قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك، فأوحى الله (عزوجل) اليهم: قروا ملائكتي فوعزتي وجلالي لأنتقمن منهم ولو بعد حين.ثم قال الباقر (عليه السلام): ثم كشف الله (عزوجل) عن الائمة من ولد الحسين (عليه السلام) للملائكة، فسرت الملائكة بذلك، فاذا احدهم قائم يصلي فقال الله (عزوجل): بذلك القائم انتقم منهم.لكن ما هو سر تلقيب مولانا المهدي (عجل الله فرجه)بهذا اللقب؟وما هو معنى ادخاره لهذه المهمة؟ثم ما هو معنى كونه الثائر بدم الحسين (عليه السلام) والمنتقم من اعدائه او من قتلته وقد هلك هؤلاء وثأر من معظمهم المسلمون في ثورة التوابين وثورة المختار الثقفي وغيرهما؟الذي يفهم من النصوص الشريفة هو ان طبيعة اخذ بقية الله المهدي ارواحنا فداه بثأر جده الحسين (عليه السلام) تختلف عن المعنى المألوف للثار والانتقام للمقتول ظلماً، فسيد الشهداء (عليه السلام) ليس شخصاً عادياً كما ان قتله وما جرى عليه (عليه السلام) ليس حدثا عادياً ولا يعبر بحال من الاحوال عن قضية او مظلومية شخصية محدودة، هذا الامر من واضحات الاسلام وهو ما يرمز اليه بوضوح وصف النصوص الشرعية للامام الحسين (عليه السلام) بأنه «ثار الله».وهذا ايضاً ما ترمز اليه الاحاديث القدسية التي تصف الامام المهدي (عليه السلام) أنه الثائر المنتقم من اعداء الله، فهو عجل الله فرجه الآخذ بثار الحسين (عليه السلام) لأنه هو الذي ينهي حاكمية نهج الفساد والافساد في الارض بمختلف رموزها، وهذا النهج هو الذي ارتكب واقعة كربلاء، وهذا النهج لم يقتل ولم يهلك بهلاك قتلة الامام الحسين المباشرين على ايدي التوابين او المختار الثقفي وغيرهم، وهذا ما يبين لنا الاجابة عن السؤال الثالث من الاسئلة المتقدمة.ولكن اخواني ما هو عن سر ادخار الامام المهدي ارواحنا فداه لمهمة‌ الاخذ بثار سيد الشهداء (عليه السلام) ولماذا لم يستجب الله عزوجل لطلب الملائكة باهلاك الظالمين فور قتلهم الحسين (عليه السلام) واستحلالهم لحرمته وهي حرمة ‌الله ورسوله واوليائه؟يبدو ان الاجابة عن هذا السؤال ترتبط بالتخطيط الالهي لايصال خلقة الى الغاية من خلقهم، فالذي يتضح من الآيات الكريمة والاحاديث الشريفة ان هذا الامهال الالهي للظالمين يستهدف اخراج جميع ما في اصلاب الكافرين من نسائم مؤهلة حسب العلم الالهي للايمان وقبول الحق، وقد حدثنا التأريخ عنه كثير من النماذج لذلك بدأت بمعاوية بن يزيد الذي تبرأ من فعل ابيه وجهر باحقيقة الامام الحسين (عليه السلام) ودعا الى امامة ولده زين العابدين (عليه السلام)، وهذا الامر نفسه هو الذي يفسر لنا اضافة الى علل اخرى طول غيبة مولانا المهدي (عجل الله فرجه) وعدم قيامه بثورته الاصلاحية الكبرى فور تسلمه لمهام الامامة. وليكم اخواني جمله من الاحاديث التي تصف الامام المهدي بثائر...يقول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في ثار آل محمد عليهم السلام (ألا وإن لكل دم ثائرا، ولكل حق طالبا، وإن الثائر في دمائنا كالحاكم في حق نفسه، وهو الله الذي لا يعجزه من طلب، ولا يفوته من هرب. فأقسم بالله يا بني أمية عما قليل لتعرفنها في أيدي غيركم ، وفي دار عدوكم).فقوله إن لكل دم ثائرا يطلب القود والثائر بدمائنا ليس إلا الله وحده، الذي لا يعجزه مطلوب، ولا يفوته هارب.ومعنى قوله عليه السلام: (كالحاكم في حق نفسه)، أنه تعالى لا يقصر في طلب دمائنا كالحاكم الذي يحكم لنفسه، فيكون هو القاضي وهو الخصم، فإنه إذا كان كذلك يكون مبالغا جدا في استيفاء حقوقه.فالله عز وجل قد أوكل تلك المهمة إلى حجته على أرضه وخليفته في عباده وجعل ذلك الثائر من صلب الإمام الحسين عليه السلام.ولذا فقد ورد في الروايات إن من جملة ما يقوم به الإمام المهدي عليه السلام هو الأخذ بثأر الحسين عليه السلام، فعن الإمام الصادق عليه السلام (ذلك قائم آل محمد يخرج فيقتل بدم الحسين عليه السلام، فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفا، وقوله: فلا يسرف في القتل، لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفا. ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: يقتل والله ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائها).وفي الأثر عن أئمتنا عليهم السلام: (إذا ظهر القائم عليه السلام قام بين الركن والمقام وينادي بنداءات خمسة: الأول: ألا يا أهل العالم أنا الإمام القائم، الثاني: ألا يا أهل العالم أنا الصمصام المنتقم، الثالث: ألا يا أهل العالم أن جدي الحسين عليه السلام قتلوه عطشان، الرابع: ألا يا أهل العالم إن جدي الحسين عليه السلام طرحوه عريانا، الخامس: ألا يا أهل العالم إن جدي الحسين عليه السلام سحقوه عدوانا).وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: (لما قتل جدي الحسين عليه السلام ضجت الملائكة إلى الله عزوجل بالبكاء والنحيب وقالوا إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك فأوحى الله عز وجل إليهم قروا ملائكتي فوعزتي وجلالي لأنتقمن منهم ولو بعد حين ثم كشف الله عز وجل عن الأئمة من ولد الحسين عليه السلام للملائكة، فسرت الملائكة بذلك، فإذا أحدهم قائم يصلي. فقال الله عز وجل: بذلك القائم أنتقم منهم).وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، قال: (زاد الفرات على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فركب هو وابناه الحسن والحسينL فمر بثقيف، فقالوا: قد جاء علي يرد الماء، فقال علي عليه السلام: أما والله، لأقتلن أنا وابناي هذان، وليبعثن الله رجلا من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا، وليغيبن عنهم تمييزا لأهل الضلالة حتى يقول الجاهل: ما لله في آل محمد من حاجة).ولم تقتصر وصف شخصية الثائر اخواني في كتب المسلمين بل تعدة فلوا ركزنا في الكتاب المقدس نجد نصا يذكر تلك الدماء وذلك الثار؟ففي العهد القديم وبالتحديد في سفر إرميا ٤٦: ٣ -١٠ (هيئوا الدروع والترس وازحفوا للقتال, أسرجوا الخيل واركبوا أيها الفرسان, انتصبوا بالخوذ, اصقلوا الرماح والبسوا الدروع,الرعب من كل جانب, لماذا أراهم مرتعبين و مدبرين إلى الوراء وقد تحطمت أبطالهم وفروا هاربين ولم يلتفتوا, الخوف حواليهم يقول الرب, الخفيف لا يهرب والبطل لا ينجوا في الشمال عند نهر الفرات عثروا وسقطوا, من هذا الصاعد كالنيل كأنهار تتلاطم أمواهها ... فهذا اليوم يوم السيد رب الجنود يوم انتقام من أعدائه فيأكل السيف ويشبع ويروي من دمائهم لان للسيد رب الجنود ذبيحة في الشمال عند نهر الفرات).فالنص يبين الاستعداد للقتال بأجلى معانيه وإعداد القوة اللازمة لذلك فما أن يبدأ القتال حتى يدب الرعب في صفوف الأعداء ولا يبقى من قوي ولا ضعيف حتى يرتوي السيف من دمه حتى يشبع وكل هذا لأن قائد تلك الجنود له ثار لم يؤخذ لصاحبه على كرور الليالي والأيام وذلك الثار هو ذبيح ذبح عند نهر الفرات.ولو تتبعنا التاريخ لم نجد رجلا ذبح هو وأهل بيته وارتوت السيوف من دمائهم حتى اقشعرت لهم أظلة العرش سوى سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام فانه ذبح كما يذبح الكبش إلى جانب الفرات عطشانا فكان ثار الله عز وجل فلا يثار له إلا حجة الله على أرضه والقائم في عباده.فاليهود لم يكن لهم ذبيح عند الفرات ولا النصارى أيضا فلم تذكر كتبهم إن لهم مثل هذا الرجل الذبيح الذي يثار له ذلك القائد (السيد رب الجنود) بذلك الاستعداد العسكري العظيم. وكنت قد تطرقت لهذا الموضوةع في موضوع مستقل