للامام المهدي عليه السلام الكنوز والحور العين

للامام المهدي عليه السلام الكنوز والحور العين
اخواني السلام عليكم قال الامام علي عليه السلام في خطبه طويله اخذة منها مايهم موضوعي فقط (ينزل المقصود الامام المهدي عليه السلام على القسطنطينيه فيكبرون عليها تكبيرات فينشف خليجها ويسقط سورها فيقتلون فيها ثلاثمائة ألف مقاتل ويستخرج منها ثلاثة كنوز : كنز ذهب وكنز فضة وكنز أبكار فيفتضون ما بدا لهم بدار البلاط سبعون ألف بكر ويقسمون الأموال بالغرابيل ) مصدر البحث لمن اراد مراجعة الخطبه ماذا قال علي عليه السلام عن آخر الزمان /ح574ص379/ح532ص345وكذلك ح140 ص72. عقد الدار 189- الزام الناصب 2-290 عن عقد الدرر—ابدء بشرح الحديث (ويستخرج منها ثلاثة كنوز : كنز من ذهب وكنز من فضه وكنز أبكار فيفتضون ما بدا لهم بدار البلاط سبعون ألف بكر) :اخواني ذكر الروايه عندما يسيطرون على القسطنطينية (اسطنبول) وعلى مركزها يستخرج الإمام المهدي عليه السلام بعض الخفايا والأسرار ليرى العالم ماذا يظهر لهم المهدي عليه السلام من عجائب – اخواني اخذ مايخص موضوعي فقط -يستخرج كنز أبكار : فالكنز من المعروف هو تعبير عن شيء ثمين مخزون أو مضموم أو مخفي أو شيء ثمين غير معروف ولذلك عبر عنه بالكنز . ولهذا قال سيد الأوصياء عليه السلام : ويستخرج ثلاثة كنوز : أي يظهر ثلاثة كنوز ومن ضمن هذه الثلاثة هو كنز أبكار : أي نساء شابات وكلهن أبكار وإنما عبر عنهن بالكنوز لأنهن غير معهودات أو غير متصورات كباقي النساء من الطهر وعدم الدنس وعدم المساس بهن لا من بشر ولا من جن إنه مصداق قوله تعالى : (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ ).الرحمن إنهن النساء الموعودات ( الحور العين) الذي جاء ذكرهن في سورة الرحمن ... وقد أثبتنا ذلك في الجزء الأول من هذا الكتاب من أن ظهورهن يكون في عالم الدنيا وليس في عالم الآخرة .واليوم وجدت الإمام علي عليه السلام يتحدث عنهن وقد كنت سابقاً عندما أثبت الحور العين وهما صنفان في سورة الرحمن يظهرهما الإمام المهدي عليه السلام لم أعثر على هذا الجفر للإمام عليه السلام ولا على هذه الخطبة والتي أنا الآن بصدد شرحها ... وهذا يؤيد ويدعم ما ذهبت اليه سابقاً والحمد لله رب العالمين وباعتقادي إن هذا الصنف الذي يظهره الإمام المهدي عليه السلام من الأبكار ( الحور العين ) هو الصنف الثاني الذي يرتبط بظهور ( الجنتان المدهامتان) (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُدْهَا مَّتَانِ )/الرحمن ومن الملاحظ إن الآية (70) من سورة الرحمن عبرت عن هؤلاء النسوة الأبكار بالخيرات ومفردها ( خيره ) أي إنها كثيرة الخير ومتزنة في السلوك ليس لديها زائدة ولا ناقصة وهو تعبير يطلق عادة على أهل الدنيا ولنستمع إلى قوله تعالى في هذه الآية (فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ) إن هذه النساء هن من هذه النسوه العاديه وليس فيهن المواصفات التي تتحدث عنهن سورة الرحمن وإنما هؤلاء نساء وجدن في هذه المدينه ( إسطنبول ) أو الدولة التركيه وإنهن حالهن حال النساء المؤمنات الطاهرات الذين حفظن إيمانهن طبقاً لقوله تعالى (وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ)/ الأحزاب :35 والجواب : ويمكن ان أوجز بعدة نقاط : إن الإمام علي عليه السلام قال ويستخرج منها ثلاثة كنوز كنز ذهب وكنز فضه وكنز أبكار ومعنى الاستخراج هو الإظهار أي إنهن كن مخفيات عن العالم الخارجي ثم أظهرهن الإمام المهدي عليه السلام بالأسرار التي عنده كما يظهر الذهب والفضة المخفيان عن الناس بصورة عامه وهذه هي الأسرار والعجائب التي ذكرها سيد الأوصياء من علاقة سورة الكهف بالإمام المهدي . إنه لا يتصور في مثل هذه المدينة الكبيرة بعد أن وصل الفساد الجنسي والأخلاقي إلى درجه كبيره فيها لا يتصور وجود نساء مسلمات مؤمنات وبهذا العدد الكبير جداً حيث ذكر عددهن (70,000) وكما ستسمعه بعد قليل من شرح فقرات الخطبة والعدد السبعين هو عادة يشير للكثرة العالية جداً فكيف عندما يقول ( فيفتضون سبعون ألف بكر) أي فقط التي يتزوجن منهن هو (70,000) أي فيكون الأبكار التي يتحدث عنهن الإمام عليه السلام بمئات الألوف . وعادة لا يعبر عن الحافظين فروجهم والحافظات بالكنوز وإنما نقول مؤمنات صالحات طيبات ... ولا نقول عنهن كنوز ... وكذلك بالنسبة للرجال نقول رجل طيب ومؤمن وتقي . اذا لماذا لا يكون المقصود بالكنوز هو الإيمان العالي درجه كما جاء في حديث كنوز الطالقان ( ويحاً لطالقان فإن لله عز وجل بها كنوزاً ليست من ذهب ولا من فضه ولكن بها رجالاً عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدي آخر الزمان )عصر الظهور ص119في حديث كنوز الطالقان. وهؤلاء النسوة من هذا القبيل .والجواب :إن عدد هؤلاء رجال الطالقان هو (24) رجل بينما عدد هؤلاء النسوة المفتضات فقط هو سبعون ألف ... وإنما عبر عن أولئك الرجال بالكنز وذلك لندرتهم وقلتهم من ملايين الرجال الموجودين في بلاد الطالقان بل وفي العالم . لو كن هؤلاء النسوة من الكنوز كرجال الطالقان لماذا لم يصبحن من جيش الإمام المهدي عليه السلام نفسه بل من قواده مثل باقي النساء الصحابيات حيث ذكرت الروايات وكما سمعت من الكتاب إن عدد أصحاب الإمام المهدي عليه السلام (313) رجل بينهم (50) أمرأه وفي رواية أخرى (13) لو كان لفظ الكنز يطلق على المؤمنين بصورة عامة لأصبح كل المؤمنين هم كنوز بالنسبة للكافرين... وبهذا تصبح تسمية الكنز عامة وعاديه ولا تثير الاهتمام بين صفوف المؤمنين. ثم إنه من غير المتصور أن يوجد نساء عفيفات بهذه الكثرة في مدينة إسطنبول مثلاً والتي تمثل أكثر الديانات المسيحية واليهودية تطرفا وإن عدد المسلمين وخصوصا في هذه المدينة يكاد لا يذكر ... وتركيا بصوره عامه وإن كانت تحسب على الدول الإسلامية إلا إن الواقع الحياة فيها من الناحية الدينية غير واضح فيها بل الواضح فيها الأسلوب الغربي والحضارة الغربية بشكل صارخ وفاضح بل الغرب يأتون إليها للأغراض غير المشروعة أخلاقياً ... ثم في بلد المقدسات والبلاد المعروفة إسلامياً لم يظهر فيهن هذه النساء والموصوفات بالكنوز .((سند الرواية التاريخي بأنه ضعيف ( الرواية ضعيفة ) الجواب : قد أثبت صحة هذه الرواية السيد الصدر قدس سره في موسوعته في الجزء الثالث (تاريخ ما بعد الظهور) الفصل الثالث حيث ذكر هناك نقاط ضعف خمسه لهذه الرواية إلا انه بعد ذلك ذكر لها نقاط قوة من عدة زوايا وبذلك اثبت صحتها وتراجع عن نقاط الضعف التي أشكل عليها .)) فيفتضون ما بدا لهم بدار البلاط سبعون ألف بكر ويقتسمون الأموال بالغرابيل : أي إن هؤلاء الجنود المهديون بعد أن حققوا هذا النصر العظيم المؤيد من الله عز وجل بكلمة التهليل ( لا إله إلا الله ) وبكلمة التكبير ( الله أكبر ) وبالقائد المعصوم المهدي عليه السلام صاحب المعجزات والكرامات وذخيرة الأنبياء وأسرار الملك الديان سوف يتوج الله عز وجل هذا النصر بهذه النساء الكنوز الأبكار فيكشف الإمام المهدي عليه السلام الحجاب وما كان مستور عن الأبصار والقلوب فيرى الجنود المخلصون لقائدهم هذه الحوريات على أرض الواقع فيأمر الإمام المهدي عليه السلام لهم بهذا الزواج الممزوج بنشوة النصر وتجلي بعض أسرار الغيب واكتشاف صنف جديد من نساء الدنيا ولربما هذا الكشف له عدة إشارات نذكر منها : إن اكتشاف هكذا نساء بهذه القداسة والطهارة بحيث لا يصل إليهن أي كان من الرجال إلا من كانت لديه مواصفات خاصة مما يجعل الرجال يحثوا الخطى لزيادة التقوى وعدم التفكير في الحرام أو في النظر إلى الحرام ... إذ أكثر الرجال يقعون في سهام النظرات المحرمة وقد وصفت بسهام إبليس فيكون على الأقل رادع لهم من تلك المعصية . مما يجعل عوام النساء يحثّن الخطى في تهذيب أنفسهن عسى يصلن إلى درجة عالية من الإيمان بحيث تكون مقبولة لدى الإمام عليه السلام فيرضى عنهن حتى يجعل لكل واحده منهن ما يناسبها من الزوج الصالح و تقليل ظاهرة الفساد الجنسي في العالم إذ بوجود هذا الصنف الجديد من النساء الطاهرات وبكثره مما يجعل التنافس نحو الطهارة والقداسة فالرجال سيسعون إلى درجة أفضل من التقوى حتى يتحقق لهم الزواج من النساء الجدد وكذلك النساء سيحافظن على مستوى الإيمان . إنها إحدى معجزات الإمام الحجة عليه السلام والتي يجلب بها أنظار العالم من جهة ومن جهة ثانية يجعل رجال الغرب الفاسدون يكفوا عن فسادهم ويبحثوا عن التقوى أو مما يجعل رجال العالم الإسلامي لا ينظروا إلى النساء الغربيات على أساس أنهن أكثر جمالاً واعتدالاً ولياقة أو بالعكس-- إنهاء ظاهرة الدعارة أو تجارة بيع النساء السائدة الآن في الغرب وفي بعض المناطق العربية والإسلامية ...وربما تكون هناك غير هذه الإشارات فالإمام اعلم بهذه المقاصد والخفايا التي يظهرها للعالم. بعد هذا النصر والزواج سوف يقتسمون الأموال بالغرابيل وذلك لكثرتها